居士：从极乐来娑婆世界的菩萨，也是化身来的吗？

    常敏法师：在极乐世界观察十方世界，如面对镜子一样简单，你用手指一下就进去了。你说你手指还会痛吗？不会。他是幻化的，就像变魔术一样，其实他是个魔术、变术，是幻化的。极乐世界菩萨来到娑婆世界也是这样，幻化的，变化的，化身嘛。不是要真实受这个果报。但是佛说这个因果关系，是说娑婆世界是虚假的，是一个烦恼的世界，你所种的因必然会产生这种果报。

    我们的内心为什么会这么痛苦呢？就是因为我们往昔所造的业而产生的这种果。娑婆世界就是这样子。这个世界毕竟是无常的，所以佛说度众生，你说他度众生，他说没有。为什么？因为众生都是幻化所生，虽然是幻化，但被业力所牵流，不能出离，所以佛才会讲述种种微妙的佛法让我们出离。

    而因果就是让我们不要去造恶业，因为造恶业会得到恶的果报。你有人天的果报就受人天的福德，但是你受完了以后，还是要堕落下来。凡夫众生的福报还是有限的，所以释迦牟尼佛就劝我们往生净土，往生净土后就不会有这种苦难，不会再堕入三恶道。

    释迦牟尼佛讲因果关系是对这个娑婆世界所说。当我们往生净土，极乐世界是报土，是清净庄严的世界，像心经说的不生不灭，不垢不净，不增不减，不会有这种生灭的现象。有因缘再来到娑婆世界，来了是一种示现，比如这个国土人的寿命只有七、八十岁，释迦牟尼佛也示现七、八十岁。如果是示现天人那都几万岁，都可以示现，像观世音菩萨，应以何身得度，他示现何身，那时就随意自在。

    居士：是，释迦牟尼佛那时割肉喂鹰什么的，要疼他怎么割呀。

    常敏法师：他示现嘛。他心中没有众生的贪嗔痴之心。佛心者，慈悲心是，无缘慈，摄受众生往生净土。为救鸽子，舍身肉割，毫不后悔，以圆满救护一切众生的大悲愿行。

    居士：那也是示现啊？

    常敏法师：对。当时在印度有九十六种外道。大家都修行，释迦牟尼佛也在示现雪山六年苦修。佛有这种智慧、善根、功德，有这种智慧禅定，有这种功夫啊。他有忍辱心，他有六度万行六波罗蜜成就，所以你割他的身体，他有忍辱心，不会痛苦，更不会生起嗔恨心。如果生起嗔恨的心，他就长不出来了。但是我们不一样，我们是凡夫啊！你割一块肉看看，你痛不痛？不要说我们割肉，蚊子叮你一下，自然反应“啪”一下。南无阿弥陀佛！

    居士：释迦牟尼佛来的时候他就知道，不然他也不会说“天上天下唯我独尊”。

    常敏法师：他刚生下来就脚踏莲花，“天上天下唯我独尊”。他来的时候就不一样，如幻师一样，来到这个世界教化众生，所以，他示现的那些病苦、因果关系，都是随顺众生。

    他是不昧因果。他对因果关系清清楚楚，明明了了。知道这都是幻化的。这些业力本身也是幻化不真实的，没有一个真实的东西，所以娑婆世界的善恶业都是无常，如龟毛一样，你到乌龟身上找一根毛，毕竟如虚空。你看四十八愿第二愿就是，再也不会堕落下来了，设我得佛，国中天人，寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。你就不用担心了。在西方极乐净土，寿终之后不会堕落，我们再也不会被牵流到三恶道去。

    居士：其实好多人都担心这个，说：我再乘愿再来时，不知道自己是乘愿再来的。

    常敏法师：知道。往生净土以后，不像我们现在，什么也不知道，今天不知道明天的事情。西方极乐世界，阿弥陀佛会开彼智慧眼，灭此昏盲暗，那时我们就有智慧了。现在是因为我们没有智慧。虽然受因果报应，但这种因果是怎么来的，你不明了，观察不到；不像佛，有这种智慧。我们不明了才会去造业，造业就是因为内心无明没有智慧的缘故。佛的智慧光明就是来消除众生的这种贪嗔痴无明烦恼，闭塞诸恶道，通达善趣门。

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