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法义问答98(十九愿跟二十愿的根本区别?一个是至心发愿,一个是至心回向。)
添加时间:2019-02-10 09:10:41   作者:常敏法师   点击:44

    居士:十九愿跟二十愿的根本区别?一个是至心发愿,一个是至心回向。它这个发愿和回向最终得到的佛果有什么样的区别?

    常敏法师:至心发愿是修诸功德,以此功德回向净土,发愿往生净土;还有一个是植诸德本,以念佛为己善根,以念佛作为资粮,回向往生净土。

 

    居士:第二十愿说不果遂者,不取正觉。他这个“果遂”,可不可以这样理解:就是说并不一定是临寿终时,可能生生世世,到最后有一个结果。

    常敏法师:对。遂就是随你的心愿。你什么时候心愿定了,你觉得植诸德本,往生的资粮够了,你这一生就可以往生净土了。你什么时候定下来就什么时候往生。

 

    居士:不限定于今生?

    常敏法师:不限定于时间,你什么时候来,佛就什么时候迎。

 

    居士:那临寿终时,假令不与大众围绕这一愿就更先进一点吧?它就是这一生啊。

    常敏法师:修诸功德要发愿往生净土啊,你有真诚的愿心,临终的时候他就来接引你。

 

    居士:但如果你不发愿,当然我们肯定是也发不起这个愿,我们发愿也是佛力的调摄。你不发愿的话肯定也就谈不上回向。我们也没有这个能力去回向的。

    常敏法师:这是对修诸功德的人来说的。我们是贫苦众生,佛说:

    我建超世愿, 必至无上道,

    斯愿不满足, 誓不成等觉。

    我于无量劫, 不为大施主,

    普济诸贫苦, 誓不成等觉。

    我至成佛道, 名声超十方,

    究竟有不闻, 誓不成等觉。

    我们是依佛愿往生净土的。弥陀于无量劫,作为一个大施主,把无量的智慧功德布施给一切贫苦众生。这无量的功德是什么呢?就是五劫思维不可思议兆载永劫修行所成就的无上佛果的名号。我至成佛道, 名声超十方。如果我成佛的话,我要使我的名声超越十方世界。究竟有不闻, 誓不成等觉。如果有一个众生不能听闻到我的名号,得到救度的话,我就誓不成佛。我们是依此誓愿往生净土的,这里说得很清楚。十八愿的成就文有更加明晰的阐述,他的愿心设我得佛,十方众生至心信乐欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆、诽谤正法。他的成就文也告诉我们,诸有众生,闻其名号,你闻到他的名号,信心欢喜念佛,就被摄取不舍。

 

    居士:三愿转入?

    常敏法师:没有三愿转入,跟三愿转入没有关系。你又不是三愿转入,不必要经过这个。罪恶凡夫众生也没有这个能力经过,对不对?

 

    居士:名声超十方,所以谁都能闻到。

    常敏法师:是啊。闻到以后得什么利益呢?获得往生嘛。光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。三愿转入是别人研究的东西,你管他干什么。天亲菩萨说“世尊我一心”,我们要像天亲菩萨学习,一心求生净土;要往生净土,你肯定要祈求世尊的加持,要向世尊告白啊,对不对?三愿转入跟你往生没关系,那是别人研究的东西。西方极乐世界是谁建的?阿弥陀佛有这个愿心,立下三誓偈,救度十方世界不同根性的众生。

 

    居士:我是说,有很多人教授过来的,就是一定要按这个走,一定按照这个轨迹。

    常敏法师:释迦牟尼佛有这样规定这种轨迹吗?释迦牟尼佛没这样规定。佛只是说:你明信佛智莲花化生,你疑惑佛智胎生,是不是?你明信佛智、明信佛愿就好了。你归命无碍光如来,与佛的智慧光明相应,这样往生净土,不用去搞三愿转入。三愿转入都是别人研究的东西,而且亲鸾说“我是这样过来的”, 并没有说让你跟他这样学。就像夏莲居居士在会集的时候说:那是我的心得,大家分享一下。后来的人就把它当经文了。夏莲居老居士并没有这个意思,是后人瞎搬。我们信仰的是阿弥陀佛,就要向释迦牟尼佛、向阿弥陀佛告白,而不是老是向别人的研究去告白。


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