居士：十八愿文，从第一句到最后，都没有要求众生自己做什么。

    常敏法师：阿弥陀佛的无碍光明照耀十方，我们欢喜信受念佛，往生净土。

    居士：在阿弥陀佛摄生三愿中，为什么要把十八愿放在最前面？

    常敏法师：人落水中，有的会游泳，有的不会，你说先救哪个？肯定是不会游泳的啊。信受十九愿，修诸功德的人，还有点善根可以依靠，不至于马上堕入深渊。沉没在生死苦海里的凡夫众生，一点依靠也没有，佛肯定先救。

    居士：十八愿里，为什么“唯除五逆，诽谤正法”放在最后面，而不是放在“乃至十念”的后面？

    常敏法师：这表明十方众生都能往生净土。诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。闻名，你还没念出来就已经获得往生。闻名时已经得救。等你念“南无”时，就已经获得往生利益。《观经》下品下生里，回心念佛就能往生。这也是十八愿所成就。

    居士：那十八愿是把一切众生都摄尽了？

    常敏法师：对，是佛以本愿力摄受十方众生。

    居士：有的大德说：你犯了五逆十恶，不忏悔就不能往生。是这样吗？

    常敏法师：阿弥陀佛的慈悲愿心是要救度十方众生，佛不会违背其若不生者，不取正觉的诺言。

    十方众生各有差别，但佛以无缘大慈摄受众生，平等救度。《观经》下品下生说：如果有众生，作了种种不善业，犯了五逆十恶，具诸不善之罪，以恶业故，应堕三恶道。临命终时，他如果遇善知识，劝令念南无阿弥陀佛，至心称念，具足十念，以称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死重罪。命终之时，佛以金莲华接引其往生极乐世界。

    居士：那为什么还要发二十愿呢？

    常敏法师：有些人闻到名号，以念佛作为资粮，植诸德本。其实已经被阿弥陀佛救度，可他不知道，还把念佛当作植诸德本，去求往生。

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