【又如女人，于子称母，于兄云妹。如是等事，皆随义各别。】
    又比如女人这个名称，对于儿子来说，她就称为母亲。对于兄长、哥哥，她就称为妹妹。像这样的事情，随不同的意义，而名称就各有区别。
   【若但以女名，泛谈母妹。乃不失女之大体，岂含尊卑之义乎。此所云论，亦复如是，是以仍存梵音，曰优婆提舍。】
    如果直接称她们为女人，称妈妈叫女人，称妹妹也叫女人，那就太泛滥。虽然没有失去女人这个大体的意思，但哪里含有尊卑之伦理呢。
    我们这里所说的论，也是如此，像上面一样，泛称为论，只有论仪的意思，没有入佛法相，没有与经义相应等，所以仍然保存梵音，称为优婆提舍。
   【此论始终凡有二重。一是总说分。二是解义分。总说分者，前五言偈尽是。解义分者，论曰以下长行尽是。所以为二重者，有二义。偈以颂经，为总摄故。论以释偈，为解义故。】
    这部《往生论》总共分二部分。一是总说分，二是解义分。总说分，就是《往生论》前面的五言偈颂文。解义分，就是《往生论》下面的长行文。为什么分为二部分，这是因为有二种义。
    偈以颂经，为总摄故。偈文是来颂扬赞叹《佛说无量寿经》的义理。为总摄故，就是把《佛说无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》的经教、义理都总摄在五言偈颂里面。
    论以释偈，为解义故。以长行论来说明五言偈颂，为了使我们了解、明了《佛说无量寿经》经义、义理。

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