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《往生论注》讲话(十六)
添加时间:2019-11-28 09:52:05   作者:常敏法师   点击:1302

   【天亲菩萨所愿生者,是因缘义。因缘义故,假名生。非如凡夫谓有实众生实生死也。】
    天亲菩萨发愿“生”是因缘义。因缘的现象,因缘和合而生,只是假名称为生。不是像凡夫众生认为的那样实有众生、实有生死。实际上,我们仔细分析,一切了无可得,所以是假名为生。
   【问曰,依何义说往生。】
    问:是依什么义理说往生呢。
   【答曰,于此间假名人中,修五念门。前念与后念作因。】
    这个娑婆世界,有各种各样的因缘聚集、和合缘起现象、相貌,假名这是人,修持五念门礼拜、赞叹、作愿、观察、回向。
    前念与后念作因,前面的发愿往生净土,与后面的修五念门礼拜、赞叹、作愿、观察、回向作为往生之因。
   【秽土假名人,净土假名人。不得决定一,不得决定异。前心后心,亦复如是。】
    在此娑婆秽土的假名人,净土的假名人。他们二个不能说决定是一个,也不能决定说是二个。
    前心后心,亦复如是。前面修习五念门的心,和后面往生极乐净土的心,也是如此,不得决定一,不得决定异。
   【何以故。若一则无因果,若异则非相续,是义观一异门论中委曲释。】
    为什么呢。如果他们俩是一个,就没有因果关系了。没有前面的五念门这个因,也没有后面往生净土这个果。
    如果他们是二个,那完全就没有关系了,他们就不相续了。那与我们往生、不往生,就没有关系,就不相续。这个道理在《观一异门论》有详细的解释。


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