【又摩诃衍论中言，佛土种种不同。或有佛土纯是声闻僧。或有佛土纯是菩萨僧。或有佛土菩萨声闻会为僧，如阿弥陀安乐国等是也。是有声闻三证也。】

又《摩诃衍论》中说道，佛土有种种的不同。有的佛土纯一的都是声闻僧。有的佛土纯是菩萨僧。有的佛土有菩萨声闻为僧，如阿弥陀佛安乐国一样。这是极乐国土有声闻第三个证明。

【诸经中有说安乐国处，多言有声闻，不言无声闻。声闻即是二乘之一。论言乃至无二乘名，此云何会。】

经中多处说安乐国土有声闻众，而不说无声闻。声闻就是二乘之一，《往生论》说乃至没有二乘的名称，这二种说法怎么理解呢。

【答曰，以理推之，安乐净土，不应有二乘。何以言之。夫有病则有药，理数之常也。法华经言，释迦牟尼如来，以出五浊世故，分一为三。净土既非五浊，无三乘明矣。】

答：按道理来推算，安乐净土，不应该有二乘。为什么这样说。凡是有病，才有药。没有病，就不必用药。这是常理。《法华经》说：释迦牟尼佛，因出生在五浊恶世故，所以，把一乘分三乘说。安乐净土不是五浊恶世，清净平等故，安乐净土就没有三乘。

【法华经噵dào诸声闻，是人于何而得解脱。但离虚妄，名为解脱。是人实未得一切解脱。以未得无上道故。】

《法华经》上说：诸声闻众，是人在什么时候，获得解脱。单单远离虚妄，称为解脱。这个人，只是不造虚妄不实的流转的业，实际上没有得到一切解脱，因为没有证得无上佛道。

上一篇： 《往生论注》讲话（五十八）

下一篇： 《往生论注》讲话（五十六）