从前，在伊贺国西条村，有位著名的念佛人，名叫三左卫门，是个油行老板。如同三河的七三郎一般，三左卫门也常有些卓越的同行，不远千里来访，共谈佛法，每逢有这种同行来访时，三左卫门都高兴地诚挚接待，可是，他不像一般爱谈教理的人那样，谈得头头是道，而是东一句，西一句，用非常素朴的言语，表达他心中的喜悦，甚至往往一句话都尚未说完便念起佛来了。来访的同行们，无论在三左卫门家逗留几天，每天总能感觉到充满喜悦；最后，都是心满意足地在念佛声中告别。
　　就算是在店里的柜台边拿着笔，或拨着算盘理帐，三左卫门仍是不停地念佛；不但念佛，心中还不断思惟着佛的大慈悲，由于注意力不集中，三左卫门往往算错钱数，或漏记了帐，妻子担心这种现象再持续下去，有一天便对他说：「念佛当然是很好的事，可是像你这样，我们实在损失不起，你往后多注意一下吧！」三左卫门答道：「记帐是为了不忘却此世的一些微小事情，如此微乎其微者都怕出差错。何况是未来永劫都要救助我们的如来大恩，我更是片刻不敢稍忘了。」妻子听了，又惭愧又感动。又有一次，三左卫门对妻子说：「我们俩都是烦恼具足之身，所以不知何时会吵起架来。这样好了，将来一旦吵起来，只要谁先记起念佛，就算谁赢。」
　　三左卫门晚年落发，法名教信，当时的人，为他那无我信仰之虔诚所感，为他取了一个「现代清九郎」的绰号。
　　三左卫门至今还有一首「臼挽歌」残存于世，那是他当年为引导妇女入信而作的：
　　「用晨钟或暮鼓呼唤，都只为迷途的我。只有古时的行者才谈得上持戒与破戒，至于我这么一个污浊之身，就如天上浮云，再怎么运用聪明才智，也不能知道后生为何？流星呵！听着佛法吧！佐渡的金山即在此。为了这个厌弃佛的我，为了要我心有所觉，佛陀示现了八千余遍。我闻法多矣！但无所用心有何可救？．刚筛好发时状似菩萨，瞬时又松垂如条大蛇。慈悲诸佛手中露出的，是为救度我的大悲誓愿。在弥陀的光明之中，不要吝啬现世的祈祷吧！念佛不是比次数，而是一想起佛恩，便觉唯有念佛一事，晨昏皆然，不要忘了把我培育成一个闻法者的大恩。如果领解了佛法还任意胡为，那还不如未曾闻法的往日。人之恶，那是前业；那么以前的恶，是拖延了几世的呢？日月的流逝何其美好，不久，我将往彼国。昨晨犹是振袖而舞，今晨已成鸟边之灰。」
　　整首歌来讲，前后语气或许有不联贯之处，但从头到尾真情流露。其中尤以「如果领解了佛法还任意胡为，那还不如未曾闻法的往日。人之恶，都是前业；那么以前的恶，是拖延了几世的呢？」两句最为动人。
 

    附：长门阿轻的词

    现在顺便把长门同行阿轻的歌，介绍于后：
　　「闻余解开尔乱发，心喜竟忘梳何在。」
　　阿轻富于机智，充满女性味的法悦之歌，至今真宗教徒仍传诵不已，回味无穷，随时令人思念缅怀。世上有关阿轻贫苦的一生，及无我纯情之信仰的传说很多；现在，让我们来看看，据说是她三十五岁时所作的短文，相信能见到诸多她的传奇在个中复活：
　　「你们听听吧，都来听一听真诚之道，这不是牵强的教理呀！你们不想听一听真言吗？如果不想，那么你们想的是什么？自力自为，不听真言，为现世之祈求而身疲力竭；趁你还有一条命时，快想一想吧，丢了这条命，即便是要想也来不及了，自从领解后便无他念了。你既已有一个不须分文代价，即可往生的成就，何必再用自己偌多心计？把你的心计都去个尽净，交给弥陀去思量吧！我的心是未曾刨过的松木，毫无光泽，昨天听，今天听，现在仍听着，都是『一定要来呀！』的呼声。背着重担爬上山坡，气喘如牛，但只要一想起如来大恩，便不以为苦。由高山顶上眺望佛寺，那真是充满大恩的宝山；既入宝山就请动手动脚吧！不要空手而返，那是真实的爹娘，有什么好客气的呢？一想到这里，不高兴吗？赤身祼体时，便急着要量身制衣，但只要听一听道理，即使身着褴褛，心也穿上绫罗绸缎了。太好了，连我这个疯婆也快去做净土的新娘了。」
　　这是一篇缕缕而语，绵绵而叙地把馀韵灌入人心之中的歌。她的歌没有响彻云霄的高调，但这也就是她的长处。在字里行间，自然流露「信（信仰）之喜」与「行（生活）之乐」。
天保六年秋，博多的仙崖和尚在读了阿轻的歌与文后，也随喜一咏：
「得信之人表庆喜，假名串成陀罗尼。」
　　在无住法师的《沙石集》中，也有「日本和歌所用的皆是日常语辞，但用以表达心境时，就必定令人有另一番感受，何况是含有佛心的歌，那真无疑是陀罗尼了。」以此一段话做标准再去想想阿轻，更令人感动。禅家巨匠仙崖和尚对阿轻作品的感叹悦豫，正是对举凡怀有真正信仰的人，不分自力或他力宗，都是一很美、很伟大的存在事实的佐证。 　

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