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佛说无量寿经 卷下
添加时间:   作者:龙藏版   点击:6774

                                       曹魏康僧铠译

    佛告阿难:“其有众生生彼国者,皆悉住于正定之聚。所以者何?彼佛国中,无诸邪聚及不定聚。十方恒沙诸佛如来,皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生闻其名号,信心欢喜乃至一念,至心回向愿生彼国,即得往生住不退转,唯除五逆、诽谤正法。”

  佛告阿难:“十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国,凡有三辈。其上辈者,舍家弃欲而作沙门,发菩提心,一向专念无量寿佛,修诸功德愿生彼国。此等众生临寿终时,无量寿佛与诸大众现其人前,即随彼佛往生其国,便于七宝华中自然化生,住不退转,智慧勇猛,神通自在。是故,阿难,其有众生,欲于今世见无量寿佛,应发无上菩提之心,修行功德,愿生彼国。”
  佛语阿难:“其中辈者,十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国,虽不能行作沙门大修功德,当发无上菩提之心,一向专念无量寿佛,多少修善,奉持斋戒,起立塔像,饭食沙门,悬缯燃灯,散华烧香,以此回向愿生彼国。其人临终,无量寿佛化现其身,光明相好具如真佛,与诸大众现其人前,即随化佛往生其国,住不退转。功德智慧次如上辈者也。”
  佛告阿难:“其下辈者,十方世界诸天人民,其有至心欲生彼国,假使不能作诸功德,当发无上菩提之心,一向专意乃至十念,念无量寿佛愿生其国。若闻深法,欢喜信乐,不生疑惑,乃至一念念于彼佛,以至诚心愿生其国。此人临终,梦见彼佛亦得往生。功德智慧次如中辈者也。”
  佛告阿难:“无量寿佛威神无极,十方世界无量无边不可思议诸佛如来,莫不称叹。于彼东方恒河沙佛国,无量无数诸菩萨众,皆悉往诣无量寿佛所,恭敬供养及诸菩萨、声闻之众,听受经法宣布道化,南西北方、四维、上、下亦复如是。”
  尔时,世尊而说颂曰:

  “东方诸佛国, 其数如恒沙,
   彼土菩萨众, 往觐无量觉。
   南西北四维, 上下亦复然,
   彼土菩萨众, 往觐无量觉。
   一切诸菩萨, 各赍天妙华,
   宝香无价衣, 供养无量觉。
   咸然奏天乐, 畅发和雅音,
   歌叹最胜尊, 供养无量觉。
   究达神通慧, 游入深法门,
   具足功德藏, 妙智无等伦。
   慧日朗世间, 消除生死云,
   恭敬绕三匝, 稽首无上尊。
   见彼严净土, 微妙难思议,
   因发无量心, 愿我国亦然。
   应时无量尊, 动容发欣笑,
   口出无数光, 遍照十方国,
   回光围绕身, 三匝从顶入,
   一切天人众, 踊跃皆欢喜。
   大士观世音, 整服稽首问,
   白佛何缘笑? 唯然愿说意。
   梵声犹雷震, 八音畅妙响,
   当授菩萨记, 今说仁谛听。
   十方来正士, 吾悉知彼愿,
   志求严净土, 受决当作佛。
   觉了一切法, 犹如梦幻响,
   满足诸妙愿, 必成如是刹。
   知法如电影, 究竟菩萨道,
   具诸功德本, 受决当作佛。
   通达诸法性, 一切空无我,
   专求净佛土, 必成如是刹。
   诸佛告菩萨, 令觐安养佛,
   闻法乐受行, 疾得清净处。
   至彼严净国, 便速得神通,
   必于无量尊, 受记成等觉。
   其佛本愿力, 闻名欲往生,
   皆悉到彼国, 自致不退转。
   菩萨兴至愿, 愿己国无异,
   普念度一切, 名显满十方。
   奉事亿如来, 飞化遍诸刹,
   恭敬欢喜去, 还到安养国。
   若人无善心, 不得闻此经,
   清净有戒者, 乃获闻正法。
   曾更见世尊, 则能信此事,
   谦敬闻奉行, 踊跃大欢喜。
   憍慢弊懈怠, 难以信此法,
   宿世见诸佛, 乐听如是教。
   声闻或菩萨, 莫能究圣心,
   譬如从生盲, 欲行开导人。
   如来智慧海, 深广无涯底,
   二乘非所测, 唯佛独明了。
   假使一切人, 具足皆得道,
   净慧知本空, 亿劫思佛智。
   穷力极讲说, 尽寿犹不知,
   佛慧无边际, 如是致清净。
   寿命甚难得, 佛世亦难值,
   人有信慧难, 若闻精进求,
   闻法能不忘, 见敬得大庆,
   则我善亲友, 是故当发意。
   设满世界火, 必过要闻法,
   会当成佛道, 广度生死流。”

  佛告阿难:“彼国菩萨,皆当究竟一生补处;除其本愿,为众生故,以弘誓功德而自庄严,普欲度脱一切众生。阿难,彼佛国中,诸声闻众身光一寻,菩萨光明照百由旬。有二菩萨最尊第一,威神光明,普照三千大千世界。”
  阿难白佛:“彼二菩萨,其号云何?”
  佛言:“一名观世音,二名大势至。此二菩萨,于此国土修菩萨行,命终转化生彼佛国。阿难,其有众生生彼国者,皆悉具足三十二相,智慧成满,深入诸法,究畅要妙,神通无碍,诸根明利。其钝根者成就二忍,其利根者得不可计无生法忍。又彼菩萨,乃至成佛不受恶趣,神通自在,常识宿命;除生他方五浊恶世,示现同彼如我国也。”
  佛语阿难:“彼国菩萨承佛威神,一食之顷往诣十方无量世界,恭敬供养诸佛世尊。随心所念,华香、妓乐、衣盖、幢幡,无数无量供养之具,自然化生应念即至,珍妙殊特非世所有,辄以奉散诸佛,及诸菩萨、声闻之众,在虚空中化成华盖,光色昱烁,香气普熏。其华周圆四百里者,如是转倍,乃覆三千大千世界,随其前后以次化没。其诸菩萨佥然欣悦,于虚空中共奏天乐,以微妙音歌叹佛德,听受经法欢喜无量,供养佛已未食之前,忽然轻举还其本国。”
  佛语阿难:“无量寿佛,为诸声闻、菩萨、天人颁宣法时,都悉集会七宝讲堂,广宣道教演畅妙法,莫不欢喜心解得道。即时四方自然风起,吹七宝树出五音声,无量妙华随风四散,自然供养如是不绝。一切诸天皆赍天上百千华香、万种伎乐,供养其佛及诸菩萨、声闻之众,普散华香,奏诸音乐,前后来往更相开避。当斯之时,熙怡快乐,不可胜言。”
  佛语阿难:“生彼佛国诸菩萨等,所可讲说常宣正法,随顺智慧无违无失。于其国土所有万物,无我所心,无染著心,去来进止情无所系,随意自在无所适莫,无彼无我,无竞无讼。于诸众生得大慈悲饶益之心,柔润调伏无忿恨心,离盖清净无厌怠心,等心、胜心、深心、定心、爱法乐法喜法之心、灭诸烦恼离恶趣心。究竟一切菩萨所行,具足成就无量功德,得深禅定诸通明慧,游志七觉修心佛法,肉眼清彻靡不分了,天眼通达无量无限,法眼观察究竟诸道,慧眼见真能度彼岸,佛眼具足觉了法性,以无碍智为人演说,等观三界空无所有,志求佛法具诸辩才,除灭众生烦恼之患,从如来生解法如如,善知集灭音声方便,不欣世语乐在正论,修诸善本志崇佛道,知一切法皆悉寂灭,生身烦恼二余俱尽,闻甚深法心不疑惧,常能修行其大悲者,深远微妙靡不覆载,究竟一乘至于彼岸,决断疑网慧由心出,于佛教法该罗无外,智慧如大海,三昧如山王,慧光明净超逾日月,清白之法具足圆满。犹如雪山,照诸功德等一净故;犹如大地,净秽好恶无异心故;犹如净水,洗除尘劳诸垢染故;犹如火王,烧灭一切烦恼薪故;犹如大风,行诸世界无障碍故;犹如虚空,于一切有无所著故;犹如莲华,于诸世间无染污故;犹如大乘,运载群萌出生死故;犹如重云,震大法雷觉未觉故;犹如大雨,雨甘露法润众生故;如金刚山,众魔外道不能动故;如梵天王,于诸善法最上首故;如尼拘类树,普覆一切故;如优昙钵华,希有难遇故;如金翅鸟,威伏外道故;如众游禽,无所藏积故;犹如牛王,无能胜故;犹如象王,善调伏故;如师子王,无所畏故;旷若虚空,大慈等故,摧灭嫉心不忌胜故。专乐求法心无厌足,常欲广说志无疲倦,击法鼓,建法幢,曜慧日,除痴暗,修六和敬,常行法施,志勇精进,心不退弱,为世灯明、最胜福田,常为师导等无憎爱,唯乐正道无余欣戚,拔诸欲刺以安群生,功慧殊胜莫不尊敬,灭三垢障游诸神通。因力、缘力、意力、愿力、方便之力、常力、善力、定力、慧力、多闻之力,施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧之力,正念止观诸通明力,如法调伏诸众生力,如是等力,一切具足。身色相好,功德辩才,具足庄严无与等者。恭敬供养无量诸佛,常为诸佛所共称叹,究竟菩萨诸波罗蜜,修空无相无愿三昧、不生不灭诸三昧门,远离声闻、缘觉之地。阿难,彼诸菩萨成就如是无量功德,我但为汝略言之耳!若广说者,百千万劫不能穷尽。”

   佛告弥勒菩萨、诸天人等:“无量寿国声闻、菩萨,功德智慧不可称说。又其国土,微妙安乐清净若此,何不力为善?念道之自然,著于无上下,洞达无边际,宜各勤精进,努力自求之,必得超绝去,往生安乐国,横截五恶道,恶道自然闭,升道无穷极,易往而无人,其国不逆违,自然之所牵。何不弃世事,勤行求道德,可得极长生,寿乐无有极?
  “然世人薄俗,共诤不急之事,于此剧恶极苦之中,勤身营务以自给济,无尊无卑,无贫无富,少长男女共忧钱财,有无同然,忧思适等,屏营愁苦,累念积虑,为心走使无有安时。有田忧田,有宅忧宅,牛、马、六畜、奴婢、钱财、衣食、什物,复共忧之,重思累息,忧念愁怖,横为非常水、火、盗贼、怨家、债主、焚、漂、劫夺消散磨灭,忧毒忪忪无有解时,结愤心中不离忧恼,心坚意固适无纵舍,或坐摧碎身亡命终,弃捐之去莫谁随者。尊贵豪富亦有斯患,忧惧万端勤苦若此,结众寒热与痛共居。贫穷下劣困乏常无,无田亦忧欲有田,无宅亦忧欲有宅,无牛、马、六畜、奴婢、钱财、衣食、什物亦忧欲有之,适有一复少一,有是少是,思有齐等,适欲具有便复糜散,如是忧苦当复求索,不能时得思想无益,身心俱劳坐起不安,忧念相随勤苦若此,亦结众寒热与痛共居。或时坐之终身夭命,不肯为善行道进德,寿终身死当独远去,有所趣向善恶之道莫能知者。世间人民、父子、兄弟、夫妇、家室中外亲属,当相敬爱,无相憎嫉;有无相通,无得贪惜;言色常和,莫相违戾。或时心诤有所恚怒,今世恨意微相憎嫉,后世转剧至成大怨。所以者何?世间之事更相患害,虽不即时应急相破,然含毒畜怒结愤精神,自然克识不得相离,皆当对生更相报复。人在世间爱欲之中,独生独死,独去独来,当行至趣苦乐之地,身自当之无有代者。善恶变化殃福异处,宿豫严待当独趣入,远到他所莫能见者。善恶自然追行所生,窈窈冥冥别离久长,道路不同会见无期,甚难甚难今得相值。何不弃众事,各遇强健时,努力励修善,精进愿度世,可得极长生?如何不求道,安所须待欲何乐乎?
  “如是世人,不信作善得善、为道得道,不信人死更生、惠施得福,善恶之事都不信之,谓之不然,终无有是。但坐此故且自见之,更相瞻视先后同然,转相承受父余教令。先人祖父素不为善,不识道德,身愚神暗,心塞意闭,死生之趣、善恶之道,自不能见,无有语者,吉凶祸福竞各作之,无一怪也。生死常道转相嗣立,或父哭子,或子哭父,兄弟夫妇更相哭泣,颠倒上下无常根本,皆当过去不可常保,教语开导信之者少,是以生死流转无有休止。如此之人,蒙冥抵突不信经法,心无远虑各欲快意,痴惑爱欲,不达于道德,迷没于瞋怒,贪狼于财色,坐之不得道,当更恶趣苦,生死无穷已,哀哉甚可伤!或时室家父子、兄弟、夫妇,一死一生更相哀愍,恩爱思慕,忧念结缚,心意痛著迭相顾恋,穷日卒岁无有解已。教语道德心不开明,思想恩好不离情欲,昏蒙闭塞愚惑所覆,不能深思熟计、心自端正、专精行道、决断世事,便旋至竟,年寿终尽,不能得道,无可奈何!总猥愦扰皆贪爱欲,惑道者众,悟之者少。世间匆匆,无可聊赖,尊卑、上下、贫富、贵贱,勤苦匆务各怀杀毒,恶气窈冥为妄兴事,违逆天地不从人心,自然非恶先随与之,恣听所为待其罪极,其寿未终尽便顿夺之下入恶道,累世勤苦展转其中,数千亿劫无有出期,痛不可言,甚可哀愍!”
  佛告弥勒菩萨、诸天人等:“我今语汝世间之事,人用是故坐不得道,当熟思计远离众恶,择其善者勤而行之。爱欲荣华不可常保,皆当别离无可乐者。遇佛在世当勤精进,其有至愿生安乐国者,可得智慧明达功德殊胜。勿得随心所欲,亏负经戒在人后也。傥有疑意不解经者,可具问佛,当为说之。”
  弥勒菩萨长跪白言:“佛威神尊重,所说快善!听佛经语贯心思之,世人实尔如佛所言。今佛慈愍显示大道,耳目开明长得度脱,闻佛所说莫不欢喜,诸天人民蠕动之类,皆蒙慈恩解脱忧苦。佛语教戒甚深甚善,智慧明见八方上下去来今事莫不究畅。今我众等,所以蒙得度脱,皆佛前世求道之时谦苦所致,恩德普覆,福禄巍巍,光明彻照,达空无极,开入泥洹,教授典揽,威制消化,感动十方无穷无极。佛为法王尊超众圣,普为一切天人之师,随心所愿皆令得道。今得值佛,复闻无量寿声,靡不欢喜,心得开明。”
  佛告弥勒:“汝言是也。若有慈敬于佛者,实为大善。天下久久乃复有佛,今我于此世作佛,演说经法,宣布道教,断诸疑网,拔爱欲之本,杜众恶之源,游步三界无所挂碍,典揽智慧众道之要,执持纲维昭然分明,开示五趣度未度者,决正生死泥洹之道。弥勒当知,汝从无数劫来修菩萨行,欲度众生其已久远,从汝得道至于泥洹不可称数。汝及十方诸天人民一切四众,永劫已来展转五道,忧畏勤苦不可具言,乃至今世生死不绝。与佛相值听受经法,又复得闻无量寿佛,快哉甚善!吾助尔喜。汝今亦可自厌生死老病痛苦、恶露不净无可乐者,宜自决断端身正行益作诸善,修己洁净洗除心垢,言行忠信表里相应。人能自度转相拯济,精明求愿积累善本,虽一世勤苦须臾之间,后生无量寿国快乐无极,长与道德合明,永拔生死根本,无复贪恚、愚痴、苦恼之患,欲寿一劫、百劫、千亿万劫,自在随意皆可得之,无为自然次于泥洹之道。汝等宜各精进求心所愿,无得疑惑中悔自为过咎,生彼边地七宝宫殿,五百岁中受诸厄也。”
  弥勒白言:“受佛重诲,专精修学,如教奉行,不敢有疑。”
  佛告弥勒:“汝等能于此世,端心正意,不作众恶,甚为至德,十方世界最无伦匹。所以者何?诸佛国土天人之类,自然作善,不大为恶,易可开化。今我于此世间作佛,处于五恶、五痛、五烧之中,为最剧苦,教化群生令舍五恶,令去五痛,令离五烧,降化其意令持五善,获其福德度世长寿泥洹之道。”
  佛言:“何等五恶?何等五痛?何等五烧?何等消化五恶,令持五善,获其福德度世长寿泥洹之道?
  “其一恶者,诸天人民蠕动之类,欲为众恶莫不皆然,强者伏弱,转相克贼,残害杀戮,迭相吞噬,不知修善,恶逆无道,后受殃罚自然趣向,神明记识犯者不赦,故有贫穷、下贱、乞丐、孤独、聋、盲、喑哑、愚痴、弊恶,至有尪狂不逮之属。又有尊贵豪富、高才明达,皆由宿世慈孝修善积德所致。世有常道王法牢狱不肯畏慎,为恶入罪受其殃罚,求望解脱难得勉出。世间有此目前现事,寿终后世尤深尤剧,入其幽冥转生受身。譬如王法痛苦极刑,故有自然三涂无量苦恼,转贸其身,改形易道,所受寿命或长或短,魂神精识自然趣之,当独值向相从共生,更相报复无有止已,殃恶未尽不得相离,展转其中无有出期,难得解脱,痛不可言。天地之间自然有是,虽不即时卒暴应至,善恶之道会当归之。是为一大恶、一痛、一烧,勤苦如是。譬如大火焚烧人身,人能于中一心制意,端身正行,独作诸善,不为众恶者,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道。是为一大善也。”
  佛言:“其二恶者,世间人民父子、兄弟、室家、夫妇,都无义理,不顺法度,奢淫憍纵各欲快意,任心自恣更相欺惑,心口各异,言念无实,佞谄不忠,巧言谀媚,嫉贤谤善,陷入怨枉。主上不明任用臣下,臣下自在机伪多端,践度能行知其形势,在位不正为其所欺,妄损忠良不当天心。臣欺其君,子欺其父,兄弟、夫妇、中外知识更相欺诳,各怀贪欲、瞋恚、愚痴,欲自厚己,欲贪多有,尊卑上下心俱同然。破家亡身,不顾前后亲属内外坐之灭族。或时室家、知识、乡党、市里、愚民、野人,转共从事,更相利害,忿成怨结。富有悭惜不肯施与,爱保贪重,心劳身苦。如是至竟无所恃怙,独来独去无一随者,善恶祸福追命所生,或在乐处,或入苦毒,然后乃悔,当复何及?世间人民,心愚少智,见善憎谤不思慕及,但欲为恶妄作非法,常怀盗心希望他利,消散磨尽而复求索,邪心不正惧人有色,不豫思计事至乃悔,今世现有王法牢狱,随罪趣向受其殃罚。因其前世不信道德,不修善本,今复为恶,天神克识别其名籍,寿终神逝下入恶道,故有自然三涂无量苦恼展转其中,世世累劫无有出期,难得解脱,痛不可言。是为二大恶、二痛、二烧,勤苦如是。譬如大火焚烧人身,人能于中一心制意,端身正行,独作诸善,不为众恶者,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道。是为二大善也。”
  佛言:“其三恶者,世间人民,相因寄生,共居天地之间,处年寿命无能几何。上有贤明长者、尊贵豪富,下有贫穷厮贱、尪劣愚夫,中有不善之人。常怀邪恶,但念淫泆,烦满胸中,爱欲交乱,坐起不安,贪意守惜,但欲唐得,眄睐细色,邪态外逸,自妻厌憎私妄出入,费损家财事为非法,交结聚会兴师相伐,攻劫杀戮强夺无道,恶心在外不自修业,盗窃趣得欲击成事,恐势迫胁归给妻子,恣心快意极身作乐,或于亲属不避尊卑,家室中外患而苦之,亦复不畏王法禁令。如是之恶著于人鬼,日月照见神明记识,故有自然三涂无量苦恼,展转其中,世世累劫无有出期,难得解脱,痛不可言。是为三大恶、三痛、三烧,勤苦如是。譬如大火焚烧人身,人能于中一心制意,端身正行,独作诸善,不为众恶者,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道。是为三大善也。”
  佛言:“其四恶者,世间人民不念修善,转相教令共为众恶,两舌、恶口、妄言、绮语,谗贼斗乱憎嫉善人,败坏贤明于傍快喜,不孝二亲,轻慢师长,朋友无信,难得诚实,尊贵自大谓己有道,横行威势侵易于人,不能自知为恶无耻,自以强健欲人敬难,不畏天地神明日月,不肯作善,难可降化,自用偃蹇谓可常尔,无所忧惧,常怀憍慢。如是众恶天神记识,赖其前世颇作福德,小善扶接营护助之,今世为恶,福德尽灭,诸善鬼神各去离之,身独空立无所复依,寿命终尽诸恶所归,自然迫促共趣夺之。又其名籍记在神明,殃咎牵引当往趣向,罪报自然无从舍离。但得前行入于火镬,身心摧碎,精神痛苦,当斯之时,悔复何及?天道冏然不得蹉跌,故有自然三涂无量苦恼展转其中,世世累劫无有出期,难得解脱,痛不可言。是为四大恶、四痛、四烧,勤苦如是。譬如大火焚烧人身,人能于中一心制意,端身正行,独作诸善,不为众恶,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道。是为四大善也。”
  佛言:“其五恶者,世间人民,徙倚懈惰,不肯作善治身修业,家室眷属饥寒困苦。父母教诲,瞋目怒应,言令不和,违戾反逆譬如怨家,不如无子。取与无节,众共患厌,负恩违义,无有报偿之心。贫穷困乏不能复得,辜较纵夺,放恣游散,串数唐得用自赈给,耽酒嗜美,饮食无度,肆心荡逸,鲁扈抵突,不识人情,强欲抑制。见人有善,妒嫉恶之,无义无礼,无所顾难,自用识当不可谏晓,六亲眷属所资有无不能忧念,不惟父母之恩,不存师友之义。心常念恶,口常言恶,身常行恶曾无一善,不信先圣诸佛经法,不信行道可得度世,不信死后神明更生,不信作善得善、为恶得恶,欲杀真人斗乱众僧,欲害父母、兄弟、眷属,六亲憎恶愿令其死。如是世人心意俱然,愚痴蒙昧而自以智慧,不知生所从来、死所趣向,不仁不顺恶逆天地,而于其中希望侥幸欲求长生,会当归死。慈心教诲令其念善,开示生死善恶之趣,自然有是而不肯信之,苦心与语无益其人,心中闭塞,意不开解。大命将终悔惧交至,不豫修善临穷方悔,悔之于后,将何及乎?天地之间五道分明,恢廓窈冥,浩浩茫茫,善恶报应,祸福相承,身自当之,无谁代者。数之自然应期所行,殃咎追命无得从舍。善人行善,从乐入乐,从明入明;恶人行恶,从苦入苦,从冥入冥。谁能知者?独佛知耳!教语开示,信用者少。生死不休,恶道不绝,如是世人难可具尽,故有自然三涂无量苦恼展转其中,世世累劫无有出期,难得解脱,痛不可言。是为五大恶、五痛、五烧,勤苦如是。譬如大火焚烧人身,人能于中一心制意,端身正念,言行相副,所作至诚,所语如语,心口不转,独作诸善,不为众恶者,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道。是为五大善也。”
  佛告弥勒:“吾语汝等,是世五恶勤苦若此,五痛五烧展转相生。但作众恶不修善本,皆悉自然入诸恶趣,或其今世先被殃病,求死不得,求生不得,罪恶所招示众见之,身死随行入三恶道,苦毒无量自相燋燃,至其久后共作怨结,从小微起遂成大恶。皆由贪著财色不能施惠,痴欲所迫随心思想,烦恼结缚无有解已,厚己诤利无所省录,富贵荣华当时快意,不能忍辱,不务修善,威势无几随以磨灭,身坐劳苦久后大剧,天道施张自然纠举,纲维罗网上下相应,茕茕忪忪当入其中,古今有是痛哉可伤!”
  佛语弥勒:“世间如是佛皆哀之,以威神力摧灭众恶,悉令就善弃捐所思。奉持经戒,受行道法,无所违失,终得度世泥洹之道。”
  佛言:“汝今诸天人民及后世人,得佛经语当熟思之。能于其中端心正行,主上为善率化其下,转相敕令各自端守,尊圣敬善仁慈博爱,佛语教诲无敢亏负,当求度世拔断生死众恶之本,当离三涂无量忧怖苦痛之道。汝等于是广植德本,布恩施惠,勿犯道禁,忍辱、精进、一心、智慧,转相教化,为德立善,正心正意,斋戒清净一日一夜,胜在无量寿国为善百岁。所以者何?彼佛国土无为自然,皆积众善,无毛发之恶。于此修善十日十夜,胜于他方诸佛国中为善千岁。所以者何?他方佛国为善者多,为恶者少,福德自然,无造恶之地。唯此间多恶,无有自然,勤苦求欲转相欺殆,心劳形困饮苦食毒,如是恶务未尝宁息。吾哀汝等天人之类,苦心诲喻教令修善,随宜开导授与经法,莫不承用,在意所愿皆令得道。佛所游履国邑丘聚靡不蒙化,天下和顺,日月清明,风雨以时,灾厉不起,国丰民安,兵戈无用,崇德兴仁,务修礼让。”
  佛言:“我哀愍汝等诸天人民,甚于父母念子。今我于此世作佛,降化五恶,消除五痛,绝灭五烧,以善攻恶,拔生死之苦,令获五德,升无为之安。吾去世后,经道渐灭,人民谄伪复为众恶,五烧五痛还如前法,久后转剧不可悉说,我但为汝略言之耳!”
  佛语弥勒:“汝等各善思之,转相教诫如佛经法,无得犯也。”
  于是弥勒菩萨合掌白言:“佛所说甚善!世人实尔。如来普慈哀愍,悉令度脱,受佛重诲,不敢违失。”

  佛告阿难:“汝起更整衣服,合掌恭敬,礼无量寿佛。十方国土诸佛如来,常共称扬赞叹彼佛无著无碍。”
  于是阿难起整衣服,正身西面,恭敬合掌,五体投地,礼无量寿佛,白言:“世尊,愿见彼佛安乐国土及诸菩萨、声闻大众。”
  说是语已,即时无量寿佛放大光明,普照一切诸佛世界,金刚围山、须弥山王、大小诸山、一切所有皆同一色。譬如劫水弥满世界,其中万物沉没不现,滉漾浩汗唯见大水;彼佛光明亦复如是,声闻、菩萨一切光明皆悉隐蔽,唯见佛光明耀显赫。尔时,阿难即见无量寿佛,威德巍巍如须弥山王,高出一切诸世界上,相好光明靡不照耀。此会四众一时悉见,彼见此土亦复如是。
  尔时,佛告阿难及慈氏菩萨:“汝见彼国,从地已上至净居天,其中所有微妙严净自然之物,为悉见不?”
  阿难对曰:“唯然,已见。”
  “汝宁复闻无量寿佛大音宣布一切世界化众生不?”
  阿难对曰:“唯然,已闻。”
  “彼国人民,乘百千由旬七宝宫殿无所障碍,遍至十方供养诸佛,汝复见不?”
  对曰:“已见。”
  “彼国人民有胎生者,汝复见不?”
  对曰:“已见。”
  “其胎生者所处宫殿,或百由旬,或五百由旬,各于其中受诸快乐,如忉利天上亦皆自然。”

  尔时,慈氏菩萨白佛言:“世尊,何因何缘,彼国人民胎生化生?”
  佛告慈氏:“若有众生,以疑惑心修诸功德,愿生彼国,不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智,于此诸智疑惑不信,然犹信罪福,修习善本愿生其国。此诸众生生彼宫殿,寿五百岁,常不见佛,不闻经法,不见菩萨、声闻圣众,是故于彼国土谓之胎生。若有众生,明信佛智乃至胜智,作诸功德信心回向。此诸众生于七宝华中自然化生跏趺而坐,须臾之顷,身相光明智慧功德,如诸菩萨具足成就。复次,慈氏,他方诸大菩萨,发心欲见无量寿佛,恭敬供养及诸菩萨、声闻圣众。彼菩萨等,命终得生无量寿国,于七宝华中自然化生。弥勒当知,彼化生者智慧胜故。其胎生者皆无智慧,于五百岁中,常不见佛,不闻经法,不见菩萨、诸声闻众,无由供养于佛,不知菩萨法式,不得修习功德。当知此人,宿世之时,无有智慧,疑惑所致。”
  佛告弥勒:“譬如转轮圣王,有七宝牢狱,种种庄严,张设床帐,悬诸缯盖。若有诸小王子得罪于王,辄内彼狱中,系以金锁,供养饭食、衣服、床蓐、华香、妓乐,如转轮王无所乏少。于意云何?此诸王子,宁乐彼处不?”
  对曰:“不也。但种种方便,求诸大力欲自勉出。”
  佛告弥勒:“此诸众生亦复如是,以疑惑佛智故生彼七宝宫殿,无有刑罚乃至一念恶事,但于五百岁中不见三宝,不得供养修诸善本,以此为苦,虽有余乐犹不乐彼处。若此众生识其本罪,深自悔责求离彼处,即得如意,往诣无量寿佛所恭敬供养,亦得遍至无量无数诸余佛所修诸功德。弥勒当知,其有菩萨生疑惑者,为失大利,是故应当明信诸佛无上智慧。”
  弥勒菩萨白佛言:“世尊,于此世界,有几所不退菩萨生彼佛国?”
  佛告弥勒:“于此世界,六十七亿不退菩萨往生彼国。一一菩萨已曾供养无数诸佛,次如弥勒者也。诸小行菩萨及修习少功德者,不可称计,皆当往生。”
  佛告弥勒:“不但我刹诸菩萨等往生彼国,他方佛土亦复如是。其第一佛名曰远照,彼有百八十亿菩萨,皆当往生。其第二佛名曰宝藏,彼有九十亿菩萨,皆当往生。其第三佛名曰无量音,彼有二百二十亿菩萨,皆当往生。其第四佛名曰甘露味,彼有二百五十亿菩萨,皆当往生。其第五佛名曰龙胜,彼有十四亿菩萨,皆当往生。其第六佛名曰胜力,彼有万四千菩萨,皆当往生。其第七佛名曰师子,彼有五百菩萨,皆当往生。其第八佛名曰离垢光,彼有八十亿菩萨,皆当往生。其第九佛名曰德首,彼有六十亿菩萨,皆当往生。其第十佛名曰妙德山,彼有六十亿菩萨,皆当往生。其第十一佛名曰人王,彼有十亿菩萨,皆当往生。其第十二佛名曰无上华,彼有无数不可称计诸菩萨众,皆不退转,智慧勇猛,已曾供养无量诸佛,于七日中即能摄取百千亿劫大士所修坚固之法,斯等菩萨皆当往生。其第十三佛名曰无畏,彼有七百九十亿大菩萨众,诸小菩萨及比丘等不可称计,皆当往生。”
  佛语弥勒:“不但此十四佛国中诸菩萨等当往生也。十方世界无量佛国,其往生者亦复如是甚多无数。我但说十方诸佛名号及菩萨比丘生彼国者,昼夜一劫尚未能尽,我今为汝略说之耳!”
  佛告弥勒:“其有得闻彼佛名号,欢喜踊跃乃至一念,当知此人为得大利,则是具足无上功德。是故,弥勒,设有大火充满三千大千世界,要当过此,闻是经法,欢喜信乐,受持读诵,如说修行。所以者何?多有菩萨,欲闻此经而不能得。若有众生闻此经者,于无上道终不退转,是故应当专心信受、持诵、说行。吾今为诸众生说此经法,令见无量寿佛及其国土一切所有,所当为者皆可求之,无得以我灭度之后复生疑惑。当来之世经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经止住百岁。其有众生值斯经者,随意所愿,皆可得度。”
  佛语弥勒:“如来兴世,难值难见;诸佛经道,难得难闻;菩萨胜法诸波罗蜜,得闻亦难;遇善知识闻法能行,此亦为难;若闻斯经信乐受持,难中之难无过此难。是故我法,如是作,如是说,如是教,应当信顺,如法修行。”

  尔时,世尊说此经法,无量众生皆发无上正觉之心,万二千那由他人得清净法眼,二十二亿诸天人民得阿那含果,八十万比丘漏尽意解,四十亿菩萨得不退转,以弘誓功德而自庄严,于将来世当成正觉。
  尔时,三千大千世界六种震动,大光普照十方国土,百千音乐自然而作,无量妙华芬芬而降。
  佛说经已,弥勒菩萨及十方来诸菩萨众,长老阿难、诸大声闻,一切大众,闻佛所说,靡不欢喜。

 

 

 


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