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四十八愿讲话(中)
添加时间:   作者:常敏法师   点击:11193

12 设我得佛,光明有限量,下至不照百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。

【文科】 四十八愿之第十二,光明无量之愿。  第十二、第十三愿,是摄法身之愿。 
【讲义】 如果我成佛时,光明有限,下至不能遍照无量诸佛国者,我就不取正觉。
【成就文】  无量寿佛,威神光明,最尊第一。诸佛光明,所不能及。
        又:我说无量寿佛,光明威神,巍巍殊妙,昼夜一劫,尚未能尽。

13 设我得佛,寿命有限量,下至百千亿那由他劫者,不取正觉。

【文科】 四十八愿之第十三,寿命无量之愿。
【讲义】 如果我成佛时,寿命有限量,下至不能超过百千亿那由他劫者,我就不取正觉。
【成就文】 又无量寿佛,寿命长久,不可称计,汝宁知乎?假使十方世界无量众生,皆得人身,悉令成就声闻、缘觉,都共集会,禅思一心。竭其智力,于百千万劫悉共推算,计其寿命长远之数,不能穷尽,知其限极。

 

14 设我得佛,国中声闻,有能计量,乃至三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,知其数者,不取正觉。

(1)计校 计算、推测。

【文科】 四十八愿之第十四,声闻无数之愿。
【讲义】 如果我成佛时,我国中声闻众之数有限,假使三千大千世界之众生,悉为声闻缘觉,于百千劫之长时间,令数净土之声闻,若能数尽其人数者,不取正觉。
【成就文】  又声闻、菩萨,其数难量,不可称说。神智洞达,威力自在,能于掌中,持一切世界。

 

15 设我得佛,国中天人,寿命无能限量。除其本愿,修短自在。若不尔者,不取正觉。

(1)修短 长短。

【文科】 四十八愿之第十五,眷属长寿之愿。
【讲义】 如果我成佛时,国中菩萨、声闻、天人之众,寿命无有限量,如我阿弥陀佛一样。除其愿力欲救度众生,而现身十方世界,寿命长短即能随意自在,如果不是这样,我就不取正觉。
【成就文】   声闻、菩萨、天人之众,寿命长短,亦复如是,非算数譬喻所能知也。

16 设我得佛,国中天人,乃至闻有不善名者,不取正觉。

(1)不善名 不好的名声或声誉。

【文科】 四十八愿之第十六,离讥嫌名愿。
【讲义】 如果我成佛时,国中天人,若有不善之名者,我就不取正觉。
【成就文】   无有三途苦难之名,但有自然快乐之音,是故其国,名曰安乐。

17 设我得佛,十方世界无量诸佛,不悉咨嗟称我名者,不取正觉。

【文科】 四十八愿之第十七,诸佛称扬之愿。
【讲义】 如果我成佛时,十方世界无量诸佛,若不共同赞叹,宣扬我的南无阿弥陀佛六字名号,令众生闻信者,我就不取正觉。
【成就文】   十方恒沙诸佛如来,皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。
    又:佛告阿难,无量寿佛,威神无极,十方世界无量无边不可思议诸佛如来,莫不称叹。
【余经】《汉译》云:「令我名皆闻八方上下,无数佛国,诸佛各于弟子众中,叹我功德国土之善,诸天人民,蠕动之类,闻我名号,皆悉踊跃,来生我国。」
    《吴译》(第四愿)云:「令我名字,闻八方上下无央数佛国,皆令诸佛,各于比丘僧大坐中,说我功德国土之善,诸天人民,蜎飞蠕动之类,闻我名字,莫不慈心欢喜踊跃者,皆令来生我国。」

18 设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。 

【文科】四十八愿之第十八,念佛往生之愿。

【讲义】如果我成佛时,十方众生,内心真实相信,欢喜爱乐,愿往生我的净土,下至十声,称念我的名号,如果不能往生净土,我决不成佛。但造五逆罪及诽谤正法者除外。
【成就文】  诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。唯除五逆,诽谤正法。

19 设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕,现其人前者,不取正觉。

【文科】 四十八愿之第十九,修诸功德之愿。
【讲义】 如果我成佛时,十方种种机类之众生,发菩提心,修戒定慧三学、六度万行等种种功德,将所积之善根回向净土。诚心发愿,愿生我国。这样的人临寿终时,我将会与许多圣众围绕着,现身于此人面前,接引到我国。如果不能这样,我就不取正觉。
【成就文】 十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国,凡有三辈。其上辈者,舍家弃欲而作沙门,发菩提心,一向专念无量寿佛,修诸功德,愿生彼国。此等众生,临寿终时,无量寿佛,与诸大众,现其人前。即随彼佛往生其国,便于七宝华中,自然化生,住不退转。智慧勇猛,神通自在。是故阿难,其有众生,欲于今世见无量寿佛,应发无上菩提之心,修行功德,愿生彼国。
  其中辈者,十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国,虽不能行作沙门,大修功德。当发无上菩提之心,一向专念无量寿佛,多少修善,奉持斋戒,起立塔像,饭食沙门,悬缯燃灯,散华烧香,以此回向,愿生彼国。其人临终,无量寿佛,化现其身,光明相好,具如真佛,与诸大众,现其人前。即随化佛往生其国,住不退转。功德智慧,次如上辈者也。 
  又说:若有众生,以疑惑心,修诸功德,愿生彼国。不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智。于此诸智,疑惑不信。然犹信罪福,修习善本,愿生其国。此诸众生,生彼宫殿,寿五百岁,常不见佛,不闻经法,不见菩萨、声闻圣众。是故于彼国土,谓之胎生。

 

20 设我得佛,十方众生,闻我名号,系念我国,植诸德本,至心回向,欲生我国,不果遂者,不取正觉。

【文科】 四十八愿之第二十,植诸德本之愿。
【讲义】  假使我成佛时,十方众生之中,有听到我的名字向往净土,想藉称念佛名,为己善根,至心回向净土,意欲往生净土的人。如果不能达成目的,我就不取正觉。
【成就文】  十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国,凡有三辈。其上辈者,舍家弃欲而作沙门,发菩提心,一向专念无量寿佛,修诸功德,愿生彼国。此等众生,临寿终时,无量寿佛,与诸大众,现其人前。即随彼佛往生其国,便于七宝华中,自然化生,住不退转。智慧勇猛,神通自在。是故阿难,其有众生,欲于今世见无量寿佛,应发无上菩提之心,修行功德,愿生彼国。
  其中辈者,十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国,虽不能行作沙门,大修功德。当发无上菩提之心,一向专念无量寿佛,多少修善,奉持斋戒,起立塔像,饭食沙门,悬缯燃灯,散华烧香,以此回向,愿生彼国。其人临终,无量寿佛,化现其身,光明相好,具如真佛,与诸大众,现其人前。即随化佛往生其国,住不退转。功德智慧,次如上辈者也。 
 其下辈者,十方世界诸天人民,其有至心欲生彼国,假使不能作诸功德,当发无上菩提之心,一向专意,乃至十念念无量寿佛,愿生其国。若闻深法,欢喜信乐,不生疑惑,乃至一念念于彼佛,以至诚心,愿生其国。此人临终,梦见彼佛,亦得往生。功德智慧,次如中辈者也。 
    又说:若有众生,以疑惑心,修诸功德,愿生彼国。不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智。于此诸智,疑惑不信。然犹信罪福,修习善本,愿生其国。此诸众生,生彼宫殿,寿五百岁,常不见佛,不闻经法,不见菩萨、声闻圣众。是故于彼国土,谓之胎生。
    若有众生,明信佛智,乃至胜智,作诸功德,信心回向。此诸众生,于七宝华中,自然化生,跏趺而坐。须臾之顷,身相光明,智慧功德,如诸菩萨具足成就。

21 设我得佛,国中天人,不悉成满,三十二大人相者,不取正觉。

(1)三十二大人相 一、足安平相:谓足下安立,皆悉平满,犹如奁底也。二、千辐轮相:辐即车轮中之辐,谓足下毂网轮纹,众相圆满,有如千辐轮也。三、手指纤长相:谓手指纤细圆长。四、手足柔软相:谓手足极妙柔软。五、手足缦网相:谓手指中间,缦网交合,文同绮画,犹如鹅王之足也。六、足跟满足相:跟,足踵也,谓足之踵,圆满是足也。七、足趺高好相:谓足之趺,高起如真金之色,趺上之毛,青琉璃色,种种庄饰,妙好圆满也。八、腨如鹿王相:股肉也,腨如鹿王相者,谓足腨渐次纤圆,如彼鹿王之腨,纤好第一也。九、手过膝相:谓双臂修直,不俯不仰,平立过膝也。十、马阴藏相:谓阴相藏密,犹如马阴,不可见也。十一、身纵广相:谓身仪端正,竖纵横广,无不相称也。十二、毛孔生青色相:谓身诸毛孔,一孔一毛,生相不乱,右旋上向,青色柔软也。十三、身毛上靡相:谓身诸毫毛,皆右旋向上而偃伏也。十四、身金色相:谓身皆金色,光明晃曜,如紫金聚,众相庄严,微妙第一也。十五、身光面各一丈相:谓身放光明,四面各一丈也。十六、皮肤细滑相:谓皮肤细腻滑泽,不受尘水,不停蚊蚋。十七、七处平满相:谓两足下两手两肩项中七处,皆平满端正也。十八、两腋满相:谓左右两腋平满而不窊也。十九、身如师子相:谓身体平正,威仪严肃,如师子王也。二十、身端直相:谓身形端正平直不伛曲也。二十一、肩圆满相:谓两肩圆满而丰腴也。二十二、四十齿相:谓常人但有三十六齿,唯佛具足四十齿也。二十三、齿白齐密相:谓四十齿皆白净齐密,根复深固也。二十四、四牙白净相:谓四齿最白而大,莹洁鲜净也。二十五、颊车如师子相:谓两颊隆满如狮子。二十六、咽中津液得上味相:谓咽喉中常有津液,上妙美味,如甘露流注也。二十七、广长舌相:谓舌广而长,柔软红薄,能覆面而至于发际也。二十八、梵音深远相:谓音声和雅,近远皆到,无处不闻也。二十九、眼色如金精相:谓眼目清净明莹,如金精色也。三十、眼睫如牛王相:睫目旁毛也,谓眼睫殊胜,如牛王也。三十一、眉间白毫相:谓两眉之间,有白玉毫,清净柔软,如兜罗绵,右旋宛转,常放光明也。三十二、顶肉髻相:谓顶上有肉,高起如髻,亦名无见顶相,谓一切人天二乘菩萨,皆不能见故也。

【文科】 四十八愿之第二十一、具三十二相之愿。
【讲义】 如果我成佛时,国中之天人,不皆具足三十二相者,我就不取正觉。

【成就文】 其有众生,生彼国者,皆悉具足三十二相,智慧成满,深入诸法,究畅要妙,神通无碍,诸根明利。其钝根者,成就二忍。其利根者,得不可计无生法忍。

 

 


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