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末法时代,邪师说法,如恒河沙(qq问答35)
添加时间:2013-06-20 14:03:55   作者:龙泉寺   点击:1484

常敏法师:南无阿弥陀佛!大家好!

怡静:师父,我有一个问题不明白,想请师父给开示。

常敏法师:好的,南无阿弥陀佛!

怡静:前二天我在一个课堂听一个法师讲法,他讲修净土的人都是贪恋极乐的美好,执著于极乐的美好,修净土的人没有办法破除贪执二字,这样的说法对吗?

常敏法师:五浊恶世众生,贪瞋痴罪业深重,充满身心,无明黑暗蒙蔽我们的心灵,愚痴妄想充满我们的脑海。恶业所召,无始以来,堕入三恶道,无出离之缘。阿弥陀佛慈悲,悲悯众生,伸出援助之手,发出誓愿:十方众生,称我名号,若不能出离苦海,往生到清净极乐世界,我誓不成佛。罪业凡夫,以此南无阿弥陀佛慈悲本愿,念佛而得救。

怡静:噢。那是不是讲修净土的人,首先要发心正确,而不要去贪恋极乐的美好,对吧师父?

常敏法师:愿往生极乐净土,就是发菩提心。极乐净土,是清净无为涅槃境界,是诸佛如来所住清净之地。没有凡夫这些愚痴与贪瞋之心。

怡静:那我就不明白那位法师为何如此说呀。

常敏法师:在很久以前,有一天,阿难在路上听到一位比丘口中念道:“人生活百岁,不见水潦鹤,不如生一日,而能得见之”。阿难恳切地纠正说:“人生活百岁,不解生灭法,不如生一日,而能了解之”。青年比丘回去禀告师父,师父说:“你不要听阿难的胡说,他已老朽,失去记忆和智慧”。青年又将师父的话告诉阿难,阿难听后,心想:我为众生诵出佛陀的大法,而人们的我见我执深重,不依佛法奉行,我活在世上还有什么意义?又想到佛陀在世时诸大弟子都已入灭了,只剩下他一人,好像一片被砍光的森林,只留下一棵大树不能遮风挡雨。于是他即到摩竭陀国与毗舍离两国交界处的恒河上空,进入涅槃。

常敏法师:末法时代,邪师说法,如恒河沙。

豆包阿弥陀佛:后来呢?

怡静:师父,如何让我们生起正知正见,如何辨别?

豆包阿弥陀佛:南无阿弥陀佛!

常敏法师:圣人都隐没,后来啊,南无阿弥陀佛,横空出世了:“我建超世愿,必至无上道,斯愿不满足,誓不成等觉。我于无量劫,不为大施主,普济诸贫苦,誓不成等觉。我至成佛道,名声超十方,究竟有不闻,誓不成等觉。”

释迦牟尼佛说:“我见是利,故说此言。若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土。”

豆包阿弥陀佛:我好愚痴,在做事,没明白呢。南无阿弥陀佛!

小南无:一声佛号,就是正知正见。

豆包阿弥陀佛:嗯,一声佛号,就是正知正见。南无阿弥陀佛!

常敏法师:辩别正法,有三法印可依。释论云:“诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法。”一、无常印,谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。二、无我印,谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。三、涅槃印,梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。)

豆包阿弥陀佛:谢谢师父!南无阿弥陀佛!

常敏法师:在学佛道路上,不要轻信所谓的大德。连菩萨的教法,也不可以轻信,应信佛语。如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者。

小南无:南无阿弥陀佛!

怡静:嗯,知道了,感恩师父慈悲开示!

豆包阿弥陀佛:谢谢师父慈悲开示!南无阿弥陀佛!圣人虽是先知先觉,可是他们毕竟没有悟得究竟。


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