【核推此理，阿罗汉既未得一切解脱，必应有生。此人更不生三界。三界外除净土更无生处。是以唯应于净土生。】
    以此来推理，阿罗汉既然没有得到一切解脱，必定应该还有生。阿罗汉断除了烦恼，证得人空，没有证得法空，此人更不会生在三界。三界之外，除了净土更没有其他生处。所以唯一的，只能生于净土。
   【如言声闻者，是他方声闻来生，仍本名故，称为声闻。】
    经文上所说的声闻，是他方世界的声闻众，往生安乐国土，还用他原先叫的名字，称为声闻。
   【如天帝释生人中时，姓憍尸迦。后虽为天主。佛欲使人知其由来，与帝释语时，犹称憍尸迦。其此类也。】
    就像天帝释生在人间时，叫憍尸迦。后来虽生在天上，成为天主。释迦牟尼佛想让人知道他的来历，与天帝释谈话时，仍然叫他憍尸迦。声闻也是这样，他往生净土，佛还是称他原来的名字声闻。
   【又此论但言二乘种不生。谓安乐国不生二乘种子。亦何妨二乘来生耶。】
    这部《往生论》只是说二乘种不生。就是说安乐国土，不会生出二乘根性种子，不会有二乘声闻出生。但是不会妨碍二乘众生往生安乐国土。
   【譬如橘栽不生江北，河洛果肆亦见有橘。又言鹦鹉不渡陇西，赵魏架桁héng亦有鹦鹉。此二物但言其种不渡。】
    又比如橘子不生产在江北，但是在黄河、洛河流域的水果店里，常见到有橘子卖。
    又言鹦鹉不渡陇西，赵魏架桁亦有鹦鹉。又如鹦鹉不产在陇西，陇西这一片的赵国、魏国，他们的商店桁架上也有鹦鹉卖。
    此二物但言其种不渡。橘子、鹦鹉这二种东西，只能在这里生产，不过河。但是不妨碍市场交易，可以过河，拿过去买卖。

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