居士：真宗祖师亲鸾上人强调往生报土，他不讲住不退转，或者成佛。

    师父：往生报土就是成佛。往生净土就不退转，必至成佛！智慧功德与佛一样，金色之身，三十二相，八十种随形好。往生净土前，凡夫的信心和声闻、缘觉、菩萨的信心表现肯定是不一样。同样是闻名，同样是念佛，但展现的信心这个相貌是不相同的，体会也肯定不一样。但往生以后，都是虚无之身，无极之体，智慧功德都是相同的。当我们心中闻到这句名号南无阿弥陀佛，佛心就在这里，这就是佛心，就是我们本具足的无上功德，它已经以名号的形式呈现。你还有疑惑，但他已显出来了，这就是真实的信心。

    居士：那就是完全以阿弥陀佛作为往生的信心？

    师父：不是作为往生的信心，你还是有对待。阿弥陀佛就是信心，绝对的，没有对待，没有你我。当我们闻名的时候，这名号就是我们的信心。不在于你发起怎么样的表现，跟你真的没有关系。和你称名的久近，你的体会，根本就没有关系；和你的信受，你的欢喜高兴，没有关系；和你的疑惑，诽谤，也没有关系，统统没有关系。

    居士：师父的开示是从大信心流出，一切无障碍。但我如果有疑惑心，我就会觉得不安心。

    师父：当你遇到一个陌生人，你会怎么样？会有疑惑，会有个好坏判别吧？这种分别心是来自于你遇到了他而产生的。如果没见过，你也不会去评判。如果你没遇到阿弥陀佛，就没有疑惑、不疑惑的分别。你现在遇到了南无阿弥陀佛，有欢喜心，有疑惑心，有诽谤心。这都是你遇到了才会有啊。

    居士：遇到了还诽谤，也能往生？

    师父：只是说你遇到后，和阿弥陀佛就是这样的缘分。但遇到后就摄取不舍了——你的疑惑心已障碍不了阿弥陀佛的救度。凡夫的业力，疑惑心也好，欢喜心也好，毕竟是间断、无常，心中的黑暗都是一样的，这都是众生的真实相貌，遇到了就好。至于你和阿弥陀佛是什么缘，都是个人的因缘。你说的欢喜、信心、疑惑、诽谤，那都是虚妄不真实的，真实的就是弥陀本愿名号，观佛本愿力，遇无空过者，遇到就不会空过。凡夫心不真实，黑暗遇到光明自然就消融在光明里。

    居士：师父您讲的确实不容易表达，常人很难接受。

    师父：所以你要知道什么叫信心。《华严经》说信为道元功德母，长养一切诸善法，这才是真实的信心。这个信心就是南无阿弥陀佛，而不是怎么去分辨，或者怎么去找信心，而是安住在这里。

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