夫《叹异抄》者，为日本国古代高僧，唯园房著。旨在：辟除邪异，宣传净土，赞扬弥陀度生之宏愿；勉励众生，坚信弥陀世尊，四十八愿；仗佛慈悲愿力，一心持名；奉此易行法门，发愿求生西方净土。

    净宗初显，始于未生怨王，囚禁父王频婆娑罗，幽闭母后韦提希夫人。二人惶惧，遥叩灵山。世尊垂慈，为彼二人，宣说：弥陀如来深宏誓愿，九品往生，十六观经。是以娑婆，受苦有情，始有往生净土之机。庐山远公，初创莲社，东乾华夏，方知四十八愿之宏名。净宗创立，历二千年，道场遍及宇内，圣号传至天涯。深林幽谷大泽水乡，悉闻六字洪名。吴越楚天，素有家家弥陀佛，户户观世音之盛赞。净宗建立，高僧辈出。禅宗讲席，常传有禅有净‘犹如带角虎’之说。圣迹灵感，时有见闻。莲宗之盛，普被华夏，光照东瀛，彼岛净宗转盛，巨擎宗匠辈出。

    法然宗师，扶桑净宗之始祖。承善导大师之远泽，受源信大师之示说，弘扬净土，创立新宗。讲授六字洪名，为正定业。深切信愿，求生净土。环岛百众，王公庶民，相率归投，六时念佛，三时系念。

    高足亲攣，日净土真宗之巨匠。初依法然，共宣弥陀圣号，后被流放，著述净土《鈔》、《意》。笃信依佛愿力，创说‘恶人正机’；力排众议，喝斥诸家。惟有一心念佛，求生极乐；希冀早成佛道，回度众生。

    其徒唯园，净宗大师。当尔之时异说纷争。诽谤净土乃愚劣庸人之所为，诋毁极乐尽为恶人之所生。怀疑惊惧，带惑业焉能往生？必依自力，断烦恼方能成佛。甚者更云：娑婆有情，殁生净土，净土有情，殁生何方？华夏东瀛，宗派兴诤，相为指责，诤论无间。更有甚者，惑众著执。云称：生净土边地，命终亦堕泥犁。於持名者，深责诘难！致使初心信者，闻之徘徊，如堕弥天雾阵。令於净土、弥陀宏愿，似入疑網迷途。信不切者，徬徨畏惧。

    《叹异抄》者，辟此异说。破雾海之灯塔，消疑网之智炬，立金刚之信心，信如来之宏愿。依斯愿力，悉念一心，锲而不舍，不存杂想。犹如杲日丽天，绝无纤云。易如皎月中天，清凉明历。心佛众生，感应道交。生佛一体，如水乳合。紧系此境，深入三昧。临命终时，心不颠倒，如入禅定。世尊大慈，与诸圣众，接引行者，生极乐国。上智利根，一念花开，见佛闻法，即成菩提；下愚凡夫，恶业缠身；又有：破戒比丘，邪见沙门；十恶五逆之徒，恶见邪说之辈，临终恶相，定堕地狱。或有宿植微善，便能遭值善友，教念持名，称佛圣号。称佛名故，八万亿劫生死重罪，如汤泼雪，悉令消除。十念一心即得往生。由于此辈，心坚固故，信如金刚。故能一心十念，命终往生。受苦有情，积善恶业，转轮六道，无有尽期。依佛愿力，一心念佛，临终定生，极乐国土。

    邪见众生，时生疑虑，彼怠情者，常断持名。或牵名利，冗务缠身，念佛难续。然信佛愿，曾无减少。老病来临，惊堕泥犁，故能一心，系念弥陀圣号，临终往生边城化土。彼等惑尽，定能转生弥陀报土。亲聆如来六时说法。与诸上人给侍十方诸佛世尊，皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提。

    宗派兴诤，由来已久，只为偏执世尊之理，计著增盛，遂兴指责，互谤争斗，终为两伤，豈不悲夫！世尊在时阿难惊梦金钵墜地，碎十八片。尊者皈白大觉慈尊。佛语阿难：我灭度后，佛之大法分十八部，部派虽生，都为佛法。犹如金钵分十八片，然皆金质。华夏诸宗，东瀛各派，悉为佛法尽显真谛。宗派虽异，佛理无别。佛之大法，部派之理，宜应佐证，互为增盛。云何互责互损减耶！《叹异抄》者旨在斯夫！拙缁合掌敬礼诸宗大德法师，诉息诋诤，共勉相携。诸宗共荣，佛法兴盛！愿共念佛，祈冀往生，与诸上人，共成佛道。

作者简介：果一法师，原东林寺方丈，江西省佛教协会会长。文章摘1994年《净土》杂志。

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