问：我们平时学习有什么好的方法？
    答：我们对待学习还是要以认真的态度，净土三经一论要多读诵、常读诵，还要常念佛。念佛、诵经与佛心相应的话，我们就能看懂经文，明了南无阿弥陀佛的心意。我们的体会不要找别人去验证，没有谁可以验证到底，读经典才是最重要的。净土念佛法门是末法众生之良药。南无阿弥陀佛本愿名号的功德是佛究竟圆满的佛果，只有佛与佛之间才能究竟明了，除此以外，找任何人都没有用。
    我们来学习一下《佛说无量寿经》中的这段经文：“声闻或菩萨，莫能究圣心，譬如从生盲，欲行开导人。如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了。假使一切人，具足皆得道，净慧知本空，亿劫思佛智。穷力极讲说，尽寿犹不知，佛慧无边际，如是致清净。”

    问：我相信只要愿意离开这个娑婆世界，就一定能去极乐净土，可是阿弥陀佛不是遂愿得度吗？万一我放不下，是不是就很难得度？
    答：我们来看看佛是怎么说的。《佛说无量寿经》第十八愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”这里的“至心信乐”不是你的心，他是佛心。如果你认为是我要如何如何，我才能往生，万一达不到就会怎么样，这是你站在自身的角度去理解的。佛说得很清楚：“至心、信乐，欲生我国”这是佛的愿心，是阿弥陀佛以身口意三业清净修行所成就的大愿。这在四十八愿后面的经文里说得很清楚：“我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。”这一切都是佛为众生而成就的。“至心、信乐，欲生我国”这是佛的真实心、慈悲心，佛要把这样的功德回向给众生，而他的体相就是南无阿弥陀佛名号。

    十八愿成就文告诉我们：“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。”“即得往生，住不退转”就是当下、即时获得往生利益，而且住不退转。在往生成佛的道路上，再也不会退转于阿耨多罗三藐三菩提。至心，是佛心，是佛的真实心，而不是凡夫众生的虚妄之心、有漏之心。凡夫的心，今天信心满满的，明天万一放不下就又改变主意。凡夫的心有波动、变异，它就不是至心，也就不是真心。真心，就是一如，犹如金刚一样，不会变异不会动摇。阿弥陀佛救度众生的真实之心不会动摇不会变异，犹如金刚，愿众生往生到他的国家。

    “至心、信乐，欲生我国”，这三心都是阿弥陀佛之心，佛以此心来摄受、救度众生。阿弥陀佛以真实慈悲之心来呼唤流转在生死苦海中的我们：回家吧，赶快称念我的名字南无阿弥陀佛。阿弥陀佛呼唤的声音已经十劫，就像我们呼唤失散久远的孩子。南无阿弥陀佛！

    问：一位两年前皈依您的女孩子，在感到惧怕，不知应该选择上帝救她还是阿弥陀佛救她时，内心里响起了南无阿弥陀佛六字名号，于是不再恐惧而得大安。这是否表明在她皈依那一刻，佛的金刚心已入她心中了？

    答：是啊，有些人小时候结了佛缘，长大后就入佛门了。就像一颗种子播在地里，等因缘成熟，就会生根发芽，开花结果。虽然她在国外读书，因为生活上得到某些照顾，也入了教会，但是这障碍不了佛的救度。因为三皈依，最终就是皈依南无阿弥陀佛，而佛法是能利益十方众生的。阿弥陀佛的慈悲光明，会摄取不舍每一位众生，就像我们每个人都会遇到诸多烦恼，但弥陀的无碍光明念念不舍。

    孩子在小的时候，有妈妈在身边，孩子只管沉溺在自己的世界里，无忧无虑。但现在出国了，无依无靠了，在恐惧无助时，籍着以前皈依南无阿弥陀佛时种下的金刚种子，阿弥陀佛的信心就显示出来了。这就是阿弥陀佛的呼唤。
    念佛就是被弥陀摄取不舍。人在烦恼、痛苦、无助的时候，弥陀的慈悲、名号的功德与利益就彰显出来了。南无阿弥陀佛！

    问：亲鸾是位圣人，为什么他还说自己心同蛇蝎呢？

    答：亲鸾是被佛光照到了内心的烦恼，他觉察到了。内心虽有烦恼，但再也不会被业力牵流到三恶道了，这一生，因念佛故，而获得往生，住不退转。因佛力故，他观察到了空性诸法无常，寂静涅槃，这才是最重要的。亲鸾上人法缘很殊胜，依弥陀愿力，即他力而得解脱。他自谦是愚秃，而在法上却没有丝毫的含糊，这正说明了此法的尊贵就在于机法一体。南无阿弥陀佛！

    问：师父，有些人对我说，你入本愿是很好，但也不要否定以前所学的教义，比如《弟子规》什么的，那是基础。这种说法对吗？
    答：基础？什么是基础？你所说的“基础”《弟子规》，这是什么教义？这是世间圣贤之教，教导我们遵守社会的伦理道德，端正自己的行为规范，恪守职责，主动承担好自己本份的义务。它不是往生的正因，而是为人处事、敦伦尽分的准则，不能拿来与往生净土成佛混为一谈。佛法依法不依人。诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐，这是佛法。南无阿弥陀佛！ 

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