净土法门是释迦世尊为众生所说八万四千法门之外，再特别开辟的法门，连法身大士都无从而知，所以世尊才无问自说。来读《阿弥陀佛根本秘密神咒经》吧！经云：「阿弥陀佛名号，具足无量无边不可思议甚深秘密殊胜微妙无上功德。所以者何？阿弥陀三字中，有十方三世一切诸佛、一切菩萨、声闻、阿罗汉、一切诸经陀罗尼，神咒无量行法。是故彼佛名号即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
    阿字十方三世佛 弥字一切诸菩萨
    陀字八万诸圣教 三字之中是具足」

    名号既然具足无量无边不可思议甚深秘密殊胜微妙无上功德，是十方三世诸佛，一切菩萨、声闻、阿罗汉、一切诸经陀罗尼，神咒无量行法；净土法门以称念名号往生极乐净土，难道这样还不够？还不算万事OK？或是还要自己另有信愿行？有人说「念佛是念到临命终时，还能一心不乱，阿弥陀佛才会接引往生」。是这样吗？那么「名号即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼」，竟不能使一位净土行者在一生当中，即使只称念一次名号，甚至只堪看到或听到一次名号，就当下剎那即得往生，而必须念到临命终时，还能一心不乱，阿弥陀佛「才会」接引往生？一生念佛千千万万，到了临终死缘无尽，有时连眼皮都无力睁开，况乎要一心不乱？！如果不能，以前念的就通通不算，佛是这样薄情寡义吗？人情义理都说不过去了，何况是佛。
    那么，请去读《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》吧！请去读《佛说大乘庄严宝王经》吧！体会体会那无尽慈爱绝对救度！称念名号，尤胜于此。
再来看「一心不乱」的内容吧！
    随着信息与网络的发达，加上金砖四国，印度近年来经济快速成长，梵文更受重视与学习。以《阿弥陀经》为例，穆勒先生(Mr. Muller)的梵文英译，早在世界各国流通。英译的「having heard it, shall keep it in mind, and with thoughts undisturbed.」鸠摩罗什大师译为「一心不乱」。英译的「they will depart this life with tranquil mind」，译之为「心不颠倒」（玄奘大师译为「慈悲加佑，令心不乱」）。
    我们来看佛学辞典，「一心」又因不同时代，不同祖师的所学与见解，被多种不同的解释。然而，面对世界广大的读者，从英文体会经义会是什么？我们能用失去梵文原味的解读，有些不但依文解义，又加以引申、推演、诠释的见解，去要求读梵文或英译的人接受吗？鸠师在译经时，感慨将梵文译成汉文，失去梵文特有的体制，韵律的文采，只能译出佛经的大义，但风貌已大异其趣。他比喻：就像嚼饭哺人，不但失去原味，还另人呕秽。现在梵文或英译已广泛流通，既然读经，就要清楚了解经文的真实义，不能因自己疏于去读去学习，而自以为是，用自己所认为的去解释。
    既言净土法门，也要用心认真去读古今一千个以上的往生实例，并且深心体会吟味，写下50万字以上的心得笔记，才易改变自己很多的观念；对于念佛往生自会深沁于心，将名号融于自己的身心血液中，把名号作为自己的生命。阿弥陀佛依「若不生者，不取正觉」之誓（假若不能使十方众生往生到他的极乐世界，他就不成佛），在十劫前成佛的同时剎那，相对的，一切众生就得能往生到极乐世界了！而将此殊胜功德纳在名号之内，无条件送给众生，并以光明体入一切众生心想中。名号是佛完成的，不是众生拱出来的，所以是佛果，是真如名号。念佛是华果同时圆满成就的。想到自己能在此生以念佛故，即得往生，在深心思惟体会吟味时，那种欢喜踊跃与安心快乐，难以名状。念佛是从佛心中流出来的，感念于佛的救度而报恩念佛，如此，再来重读净土经论，那份温馨的慈爱才会感受出来，对于经意也会有不同的体会。毕竟只有丰富的感情才能体会净土经文中那份佛对众生丰富的感情。
                                                          愿赋居士  

                                                              2007.5.11
 

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