1.问：为什么遇到净土法门的人很少？

    答：众生有分别心，没有从佛那里来体会佛恩，所以你会觉得遇到净土法门的人少。凡夫自己的心量达不到，观察不到佛的这种无碍光明，广大慈悲的愿心。这是凡夫自身的问题。

    2.问：佛看一切众生都是南无阿弥陀佛吗？

    答：佛看一切众生都有佛性。苏东坡看佛印法师是一坨牛粪，佛印法师看苏东坡是一尊佛，这不是一桩很好的公案吗？所以有些人被别人称为菩萨很开心，骄慢心就起来了。人家赞叹你，是人家的境界，并不是说你就真的是菩萨了。

    3.问：有位朋友，他很精进努力，但一直烦恼重重，心里特别急，特别痛苦。

    答：他没有安心啊，没有找到契入的方法，业力现前的缘故。善业现前心里就得到暂时的安乐；恶业现前，烦恼就出来了。

    4.问：我参加闭关念佛，感觉心里乱七八槽的，没法清净。

    答：凡夫表面看上去是在做功夫、很精进，但其内心是懈怠、不精进的，所以很多业力会现前，现前了又降伏不了。以前的修行人闭关是要有一定的基础，要有能够降伏烦恼的能力，是要克期取证的。

    5.问：自性弥陀能让我们安心吗？这和善导大师讲的“安心”一样吗？

    答：那也是安心，可是是异安心，因为不圆满。自性功德和弥陀本愿功德不能相提并论。

    6.问：自性是南无阿弥陀佛，自身也是南无阿弥陀佛，就是无碍光遍照吧？

    答：我们念佛就已经体现出来，已经体现出机法一体，而且已经落实下来了。

    7.问：我们是善根福德因缘具足才会念佛的，所以我们是人中芬陀利华。

    答：我们是在生死苦海中被阿弥陀佛救拔，这和我们的善根福德没有关系，所以，不要认为是“我”的善根福德因缘具足了。我们能念佛，是阿弥陀佛若不生者，不取正觉的誓愿成就的。我们被称为芬陀利华，是念佛的缘故，靠佛的功德，才称为芬陀利华。当知念佛人是人中芬陀利华，又不是说娑婆世界众生是芬陀利华。《佛说无量寿经》末后九个“难”字，是说此法珍贵难遇，是较量功德。

    8.问：我们佛弟子可以祭拜神和老祖宗吗？

    答：我们现在皈依了三宝，就不要皈依外道。你去祭祖是可以的，不用拜，就念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。有条件也可以建个祠堂，在祠堂竖一帧南无阿弥陀佛六字名号，让老祖宗们在那里念佛，往生净土。

    9.问：为什么一些高僧大德比普通人要长寿呢？象虚云老和尚活了一百二十多岁。

    答：他修善法，自然就长寿，娑婆世界的因果律就是这样。

    10.问：有些人有什么他心通、天眼通、宿命通啊，这是不是真实的？

    答：从智慧中来才是真实的，如果不是从智慧中来的，那是一种因缘之法。凡夫有执着，有的人刻意去求这种东西，他不知道那都是不真实的。如果从智慧中来，那就是像佛一样的光明智慧德相。

    11.问：佛的慈悲心，就是不杀生，不吃荤吗？

    答：不杀生是我们个人的因缘，是我们个人的慈悲心。而弥陀的慈悲心就是为我们而来的南无阿弥陀佛名号功德。

    12.问：我们是不是可以这样想：当我们念“南无阿弥陀佛”的时候，就是当下接收了阿弥陀佛的布施？

    答：南无阿弥陀佛名号，就是弥陀作为大施主布施给我们的无上功德。我们闻名念佛时，当下就获得无上功德，获得往生大利。

    13.问：我们在娑婆世界是那么苦，去了极乐世界还是下品吗？

    答：我们往生极乐世界都是一品，没有二品。那是个清净无为涅槃界，我们去了那里，智慧功德和阿弥陀佛是一样的，那时候我们就和诸佛菩萨在一起了，就和他们平等了，都是紫磨金身，三十二相，八十种随形好，往生净土我们就成佛了。

    14.问：求人天福报的念佛人能不能往生呢？

    答：求人天福报只是凡夫执着于世间的东西。佛不以凡夫的感知来决定，而是以名号来摄受众生。

    15.问：有的人不是想往生，就是想多赚一点钱。

    答：就是你不想往生，阿弥陀佛才立下欲生我国的誓愿；是佛呼唤你往生，是佛摄取不舍嘛，没有说你要往生。就像太阳出来了，你说我不想见光明，但你的想法障碍不了太阳的升起。

    16.问：本愿力是什么意思？

    答：本愿力就是佛的愿心，佛的愿心就是以名号来摄受众生。

    17.问：怎么知道念佛人临终是否得到安心？

    答：只有他和阿弥陀佛清楚。

    18.问：十八愿是纯他力的，十九愿、二十愿有自力，不是完全靠倒阿弥陀佛的吧？

    答：你哪来自力啊！如果你有智慧善根的话，就不会堕到娑婆世界来了。正因为我们没有自力没有善根可以依持，才会堕到娑婆世界。所以，祖师大德说，凡夫发心如水中画符，随起随灭。我们就是这样的凡夫众生。

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