阿弥陀佛为什么会受到诸佛这样的赞美？是由于他往昔的本愿，所以叫做本愿力。我们今天念佛往生啊，偏蒙阿弥陀佛本愿力的救拔和帮助，不是由于其他的原因。不是由于你念佛念了多少声，你念佛的心有多么清净，所以往生到净土。不是。都是因为这尊佛往昔所发的愿，深而且重。其中有一条是第十七愿，四十八愿中的第十七愿：“设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。”这是往昔所发的愿，没有成佛之前。什么意思呢？假如有一天，我会得到佛果，我会完成佛道，愿我成佛的名字，让十方诸佛称扬和赞美。如果这一愿不能满足的话，我就决不来成佛。
    大家想一想,为什么阿弥陀佛往昔要发这条让十方诸佛称扬、称名赞叹的愿呢？因为他要让十方众生到他的国土来，所以下面的第十八愿说“设我得佛,十方众生，至心信乐欲生我国。”那些众生是无缘去了解阿弥陀佛的,是没有任何的智慧可以知道有阿弥陀佛极乐世界的存在，是要让这些十方诸佛去赞美阿弥陀佛的名字。众生听到以后,由于这些诸佛的人格而给予信乐。“十方众生,至心信乐欲生我国,乃至十念”，这就是我们现在念南无阿弥陀佛的法门。“若不生者不取正觉。”这就是为什么念佛一定会往生了。因为他发愿说“、若不生者”、，如果这个众生不能往生到我的国土来,我决不成佛。十方众生,在十方面,不论你出生在哪里的国土,你是什么样的形象,以什么方式生活,都没有做简别。只要你有生,有情出生,听到而相信,向往到这个国土去；向往、生往到我的国土来。“乃至十念”，你就忆念我成佛的名号就行了。因为我已经给你圆满了什么？你往生的功德,我早已经为你修集圆满了,就包含在这六字当中。对我们来说是六个字。实际上他是六个字吗?有一丁点的功德没有圆满，都不会成为阿弥陀佛，更不会有我们今天的南无阿弥陀佛的名字。不可思议兆载永劫的大愿大行完成的果,果然后配这个称号,就是南无阿弥陀佛。你应该知道，这是一个名号，这不是六个文字。“闻其名号”，这个名号从哪里来的?就是从这四十八愿中一一愿言“若不尔者,不取正觉。”
    “若不尔者,不取正觉”，这六个字重不重?(鼓掌!)这就是我们平时听到的万德洪名。所以他是万德啊!为了完成这个愿,他一定要付出相应的修集功德,他才能满足这条愿。这条愿不满，他就决不成佛。所以南无阿弥陀佛六个字不是单单纯纯的，甚至不是单单地像诸佛一样的名号。
    像释迦牟尼佛,这是我们这个世间释迦族的族姓,牟尼是尊称,就是释迦族的圣人。佛是圆满的觉者。而阿弥陀佛的名号呢，四十八愿其中有一条,十二愿和十三愿,“设我得佛,光明有限量,下至照百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。”他的这个名字是他的这个愿望圆满功德以后得来的德号，功德的称号啊。佛身的光明是随着众生的需要而来。你像释迦牟尼佛,众生的业障重，只能感应到释迦牟尼佛以这种一旬的光明出现在这个世间，没有另外再发愿说我要佛身的光明要多么广大。没有。所以不同众生看到释迦牟尼佛的形象就不一样，他叫做应化身。菩萨看到呢，那就是报身，圆满功德的形象，释迦牟尼佛。他就不是三十二相了，就是《华严经》、《法华经》里面所说的释迦牟尼佛是一个人。如果是声闻、缘觉看到的就是三十二相、八十种好，相好庄严。普通人看到的就是这样，一旬的光明。一旬以外，该树还是树，该房子还是房子；一旬之内所有的东西全部被这个光明染成金色，光明的颜色。
    关于释迦牟尼佛佛身的光明有一个故事，也因为这个故事，佛教得到了大力的弘扬。是什么呢？阿育王。阿育王大家都听到过吗？阿育王年轻的时候是一个很残暴的人，性格非常的恶。他是不信佛的。他信仰的是印度原始的宗教，神啊，神的力量。后来，阿育王有一个弟弟随佛出家，证了阿罗汉果，通过各种各样的方式启发阿育王，最后阿育王开始觉得自己做了很多的错事，因为他杀了很多人。他后来要杀他的弟弟，他给他的弟弟弄了一个很大的锅，要把他煮熟还是什么。但是他的这个弟弟证了阿罗汉果，他把他的弟弟刚往锅里一扔啊，这个油锅就开出了莲花，他弟弟就坐在这个莲花上，赞叹释迦牟尼佛。经过好多次好多次这样子的教化，最后阿育王开始慢慢慢慢回过头来知道，佛陀所说的是真理，他过去做错了。因为其他宗教都认为，只要信神就好了，对错不重要，然后只要按神的意志做就可以了，所以不存在什么善恶因果。只有佛法才讲因果、业报、轮回、解脱。然后阿育王呢，他回过心来以后忏悔。他就开始寻找关于释迦牟尼佛一生当中的一些真实的事迹，他要把它整理出来。最后他听人家说，他想释迦牟尼佛他到底有什么威德，那么受人尊敬呢？真理，他现在已经开始准备去了解了。那他有什么超越他人的地方受人尊敬呢？当时他一些大臣就说：国王啊，您的姨母，就是您的妈妈的妹妹或姐姐，他跟释迦牟尼佛应该是同时代的，距离不远，您可以向她去问，因为她也是个居士啊。然后他就问他的姨母。他的姨母说，释迦牟尼佛的威德很难用语言来描述尽，我现在只列举一件事情给你听，你就知道佛身的威德了。然后阿育王就说，我很愿意听您说。她说：那个时候，我还是个很小的小女孩。有一次我回娘家，（可能跟释迦牟尼佛可能有亲戚关系，也就是在一个族里面。）我回去的时候，我听说释迦牟尼佛在说法，我就去礼拜。礼拜的时候呢，我身上有很多很多的那种璎珞啊、珍珠啊，金钗啊。我当时一看到释迦牟尼佛，我不由自主地头就低下来，渴仰啊，就好像一人很渴，看到水，甘泉美美的水一样。我把头低下来。等到我礼拜完了回到家里，我忽然发现我的一根金钗找不着了，我就到处地找，问身边的人：你们有没有看到？没有看到。怎么样都找不到。后来就回到当时去礼拜释迦牟尼佛的地方，什么都看不到。过了七天以后，还是原来的地方，还是原来的那个位置，发现那个金钗就躺在那个地方。这是什么原因？因为释迦牟尼佛佛身有光明，这个光明七天都不会消失。这个金钗啊，你根本就看不到，把这个金色给夺掉了。这是佛身的光明。
    后来阿育王就开始大建佛的形象，然后把佛的舍利就从南印度、北印度，从其他的小国王手里面全部的迎请回来。迎请回来以后就怎么样呢？就把他所有的范围内，他国家的范围内，和他的军事范围内，所有他能到达的地方，人多的地方，聚落的地方，起舍利塔供奉。这就是舍利的由来。我们现在的佛牙舍利，也是当时辗转辗转，不知道什么原因来到了北京城。一定是这里人的善根才会感动啊，不管是高僧也好啊，还是什么求取来啊，还是供奉。所以这是一件非常难得的事情。这是释迦牟尼佛身的光明。
 

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