居士：我听过一位法师讲《观佛三昧海经》，我想知道，信心是不是可以观出来的？不是讲观佛三昧吗？

    常敏法师：能心系、思惟十方诸佛如来的境界，能安住诸佛三昧海中，他的功德真的是不可思议。而凡夫众生心中闭塞，意不开解，如此粗陋卑下的心地，怎么能观察到诸佛如来清净圣境呢？

    居士：那就是不要再去找个地方落脚了？

    常敏法师：《观经》不是讲了吗？诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。南无阿弥陀佛才是我们安心立命之处。昙鸾大师说得很清楚了：名号是实相身，为物身。

    大德们修行有自己修行的历程，有他们的领受，也有他们的体悟，如三愿转入等。但佛要救度十方众生啊，众生的根机不一样，所以往生净土一定要回归净土三经，回归弥陀本愿海。佛说：十方众生，若不生者，不取正觉。

    居士：那大师的体悟就是他的信心决定吧？

    常敏法师：大师在《教行信证》里谈了信心，那是他的信心，但还是要回到经典里。而体悟，如普等三昧、清净三昧等，这在四十八愿里都有，但我们不能把三昧这种信心作为往生的依凭。往生的依凭是南无阿弥陀佛至尊名号。

    居士：我明白了，现在不少人追求的信心决定，就是要这种状态。

    常敏法师：对。但即使有体悟，也是刹那的。亲鸾大师到了九十多岁，还剖析自己“心如蛇蝎”，那是他观察到了自己心底的黑暗。我们毕竟还是凡夫，那种信心，不过是一时的体悟。

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