无垢庄严光，一念及一时，
    普照诸佛会，利益诸群生。
   【佛本何故起此庄严。见有如来眷属，欲供养他方无量诸佛，或欲教化无量众生，此没彼出，先南后北。】
    佛往昔为什么会兴起此菩萨庄严功德。见到十方无量无边世界，有如来菩萨眷属众，想供养他方无量无边诸佛，或者想去教化无量无边的众生，只能从此隐没，再出现在那边的佛国土世界，或者，先去南边的佛国，再去北边的佛国。
   【不能以一念一时，放光普照，遍至十方世界，教化众生。】
    不能在一念、一时这么短的时间里，放大光明，遍照十方无量无边的世界，教化无量无边的众生。
   【有出没前后相故。是故兴愿，愿我佛土诸大菩萨，于一念时顷，遍至十方，作种种佛事。】
    从这里隐没，从那边佛国出来，这些都有出、没，前、后相。见到这些现象，法藏菩萨发愿说，愿我成佛的时候，极乐国土，诸大菩萨圣众，于一念之间，就能遍至十方无量无边佛国世界，作种种供养世尊，广作佛事，利益十方世界一切众生。
   【是故言，无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生。】
   【问曰，上章云，身不动摇，而遍至十方。不动而至，岂非是一时义耶，与此若为差别。】
    上一章说，极乐世界的菩萨大众，身不动本处，而普遍到十方世界。不动而至，这不就是一时而至的意思吗，这二者有什么差别呢。
   【答曰，上但言不动而至，或容有前后。此言无前无后，是为差别。】
    前面说，身不动而普遍到达十方世界，可能到达各地的时间，有前有后。而这里说，普遍到达十方世界，是一时完成的，没有前后时间差异，这就是二者的差别。
   【亦是成上不动义。若不一时，则是往来。若有往来，则非不动。是故为成上不动义故，须观一时。】
    这也是成就上面身不动义。如果不是一时，普遍出现十方世界，就有来往之相。如果有往、有来，先去东方药师佛供养闻法，再去南方宝生佛供养闻法，有先、后的过程，就不是不动义。所以，为成就上面不动义，必须观察，这是一时达成的，是相辅相成的。

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