【又如观无量寿经有九品往生，下下品生者，或有众生作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识种种安慰，为说妙法，教令念佛。此人苦逼，不遑念佛。善友告言，汝若不能念者，应称无量寿佛。如是至心令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。于莲华中，满十二大劫，莲华方开。观世音，大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。是名下品下生者。】
    又如《佛说观无量寿经》九品往生，下品下生里的一段经文说：如果有众生做了不善的事情，犯了五逆十恶：杀父、杀母、出佛身血、杀阿罗汉、破和合僧。十恶者：造作杀生、偷盗、淫欲、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、痴。造了种种不善的罪业。这种愚痴之人，以造恶业的缘故，应会被恶业牵引，堕入三恶道中，经历无量劫，受种种苦难没有穷尽的时候。
    这愚痴之人，在临命终的时候，遇到善知识，为其解苦恼，讲说微妙的佛法，劝令念佛，作种种安慰、安抚。此人业力业障现前，众苦所迫，不能清净听闻佛法、清净修行、清净念佛。
    善知识告诉他说，你没有清净的心，那你可以称念无量寿佛名号。以真诚的心称念南无阿弥陀佛名号，令声不绝，具足十声。因佛本愿名号的威神力故，念念之中能除去八十亿劫生死重罪。命终的时候，阿弥陀佛以金莲花来接引，犹如日轮一样住在他的面前，一念之顷、一刹那之间，接引往生极乐净土。
    在莲华中，满十二大劫莲华才开。观世音菩萨、大势至菩萨以大悲音声，为他宣说诸法实相，消除罪业。听闻欢喜踊跃，即时发无上菩提之心。这就是下品下生。
   【以此经证，明知下品凡夫，但令不诽谤正法，信佛因缘，皆得往生。】
    依据《佛说观无量寿经》证明，就知道下品的凡夫众生，只要不去诽谤正法，明信佛的因缘，相信阿弥陀佛，相信阿弥陀佛四十八愿慈悲救度，都能往生安乐国土。
   【问曰，无量寿经言，愿往生者，皆得往生，唯除五逆诽谤正法。观无量寿经言，作五逆十恶具诸不善，亦得往生。此二经云何会。】
    问：《佛说无量寿经》讲：只要真心发愿往生安乐净土的人，都能往生。除去五逆、诽谤正法之人。而《佛说观无量寿经》讲，作五逆十恶具诸不善之人，也能往生安乐净土。这二种说法，怎么去融会贯通呢。
   【答曰，一经以具二种重罪。一者五逆，二者诽谤正法。以此二种罪故，所以不得往生。一经但言作十恶五逆等罪，不言诽谤正法。以不谤正法故，是故得生。】
   《佛说无量寿经》说的是造了二种重罪。一者犯了五逆重罪，二者犯了诽谤正法重罪。由于做了这二种重罪，所以不能往生安乐净土。而《佛说观无量寿经》讲，下品下生的人，只是作了五逆十恶之罪，并没有犯诽谤正法之罪。由于他没有诽谤正法的缘故，所以得到往生安乐净土。
   【问曰，假使一人具五逆罪，而不诽谤正法，经许得生。复有一人但诽谤正法，而无五逆诸罪，愿往生者，得生与否。】
    如果有一人造了五逆重罪，而没有诽谤正法，佛经中说允许他往生安乐净土。又有一个人，造了诽谤正法之罪，而没有作五逆诸罪，他愿意往生安乐净土，这个人能不能往生净土呢。
   【答曰，但令诽谤正法，虽更无余罪，必不得生。何以言之。经言，五逆罪人，堕阿鼻大地狱中，具受一劫重罪。】
    只要造了诽谤正法重罪，即便没有犯其他罪业，也不能往生安乐净土。经中说，犯了五逆重罪之人，堕入大阿鼻地狱中，受一劫重罪之苦，这些罪慢慢就会消除。

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