【诽谤正法人，堕阿鼻大地狱中，此劫若尽，复转至他方阿鼻大地狱中。如是展转经百千阿鼻大地狱，佛不记得出时节。以诽谤正法罪极重故。】
    而诽谤正法之人，堕入到大阿鼻地狱中，此一劫苦受尽，他又要反复转到他方世界大阿鼻地狱中受苦。也就是这个世界坏了，他又要转到其他大阿鼻地狱中受苦。如是辗转反复经历百千大阿鼻地狱，转来转去，佛都不记得他什么时候能够出离这个大阿鼻地狱。因为诽谤正法的罪业极为重大。
   【又正法者，即是佛法。此愚痴人既生诽谤，安有愿生佛土之理。】
    又正法者，就是佛说的教法。这个愚痴之人不信佛，不听佛语，诽谤、破坏佛法。哪里会按照佛陀的教导，至诚发愿往生阿弥陀佛安乐净土。
   【假使但贪彼土安乐而愿生者，亦如求非水之冰，无烟之火，岂有得理。】
    假如他只是想贪图安乐净土的快乐、财富，如世间人欲望，想得到名利双收，富甲一方。就像求没有水的冰一样；如求没有烟的火一样，哪里能得到呢。
   【问曰，何等相是诽谤正法。】
    问：什么样的现象、行为才是诽谤正法呢。
   【答曰，若言无佛无佛法，无菩萨无菩萨法，如是等见，若心自解，若从他受，其心决定，皆名诽谤正法。】
    如果从内心说没有佛、没有佛的教法，也没有菩萨、没有菩萨的教法。像这些邪知邪见，不论是自己这样理解，还是从其他人那里领受的，自己的心已经决定、确定了，这些都是诽谤正法。
   【问曰，如是等计，但是己事。于众生有何苦恼，逾于五逆重罪耶。】
    他心中不信有佛、法、僧三宝，这些疑惑心态现象，是诽谤者自己个人的事情。与众生有什么苦恼呢，怎么会比犯五逆之罪还要重呢。
   【答曰，若无诸佛菩萨说世间出世间善道，教化众生者，岂知有仁义礼智信耶。如是世间一切善法皆断，出世间一切贤圣皆灭。汝但知五逆罪为重，而不知五逆罪从无正法生。是故谤正法人，其罪最重。】
    如果没有诸佛宣说世间与出世间的善法，来教育开化众生，众生怎么会知道仁、义、礼、智、信呢。世间一切善法就会断绝。出世间的一切圣贤之法苦集灭道、六度万行就会断灭。你只知道五逆罪果报很重，而不知道五逆罪是从无正法、不信正法所生。所以，诽谤正法的人，罪业特别深重。
   【问曰，业道经言，业道如称，重者先牵。如观无量寿经言，有人造五逆十恶，具诸不善，应堕恶道，经历多劫，受无量苦。临命终时，遇善知识，教称南无阿弥陀佛。如是至心令声不绝，具足十念，便得往生安乐净土。即入大乘正定之聚，毕竟不退。与三途诸苦永隔。先牵之义，于理如何。】
    《业道经》说：“业道如称，重者先牵。”业力像称一样，哪边的业力重，他就先下沉。无始以来众生造了很多善恶业，哪种业力先得果报呢，重者先牵。如《佛说观无量寿经》说，下品下生，有人造了五逆十恶，以及种种不善之业。本应堕入三恶道中，经历多劫，受苦无穷，不能出离。但是他在临命终的时候，遇到善知识，劝令称念南无阿弥陀佛。以至诚心称念南无阿弥陀佛名号，具足十声，就能往生安乐净土，即时入大乘正定之聚，再也不会退转，不会再堕入娑婆世界，与三恶道诸苦永远隔离。
    先牵之义，于理如何。重业先牵，造五逆十恶，具足不善恶业重啊，重者先牵，怎么没有先牵入三恶道，还被阿弥陀佛牵引往生安乐净土了呢，这个道理怎么解释呢。

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