【又旷劫以来，备造诸行有漏之法，系属三界。但以十念念阿弥陀佛，便出三界。系业之义，复欲云何。】
    往昔无量劫以来，我们造了很多有漏之业。不论是善业，还是恶业，还是其他种种业，都是有漏之法，三界系业。这些业力有漏之法，像绳索一样，把我们系缚在三界中。《观经》说，但以十念称念南无阿弥陀佛名号，便能出离三界轮回之苦海。这个“三界系业”之义，怎么能够与经文义理相通解释呢？难道往昔的业力就不去作用了吗。
   【答曰，汝谓五逆十恶系业等为重，以下下品人十念为轻。应为罪所牵，先堕地狱，系在三界者。】
    你的想法是五逆十恶等三界系业为重业，以下品下生之人十念念佛是很轻的业。应以重的罪业所牵引，先堕入地狱，系缚在三界中。
   【今当以义校量。轻重之义，在心，在缘，在决定。不在时节久近多少也。】
    现在应当以真实的道理来衡量、较量。业力的轻重之义，在于心，在缘、在决定。业力的轻重是在于你的内心，在于你的因缘、条件、环境，和你内心中的那种是否决定。不是你做了多久时间、做了多少的事情来决定的。
   【云何在心。彼造罪人，自依止虚妄颠倒见生。此十念者，依善知识方便安慰，闻实相法生。一实一虚，岂得相比。】
    为什么说业力的轻重是在于心呢。造五逆十恶业的人，是依止虚妄颠倒的见识，而作了种种的罪业，杀盗、邪淫、忘语等罪，他所依据的是什么呢，都是虚妄颠倒的知见。
    这十念念南无阿弥陀佛，他所依止的是善知识种种善巧方便安慰，听闻善知识讲实相法，实相法就是阿弥陀佛功德庄严，菩萨功德庄严，安乐净土功德庄严。听闻阿弥陀佛的四十八愿，佛的悲心切愿一定会救度我们，念佛众生摄取不舍，令我们发起愿往生净土的心。这个是真实的佛法，不是说“无常”颠倒作常、“苦”颠倒作乐、“无我”倒作我、“不净”颠倒作净。一个是真实的，一个是虚妄的，怎么能相比呢。
   【譬如千岁暗室，光若暂至，即便明朗。暗岂得言在室千岁而不去耶。是名在心。】
    比如一千年黑暗的房间，光明即使是暂短来到，房间即时就变得明朗了。黑暗不会说，我在房间住了几千年而不想走。明来暗去，光明来了，黑暗就要消失，这是自然规律。这就是“在心”。阿弥陀佛无碍光明来了，当我们念佛之时，无明黑暗岂能不破。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。

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