【云何在缘。彼造罪人，自依止妄想心，依烦恼虚妄果报众生生。此十念者，依止无上信心，依阿弥陀如来方便庄严真实清净无量功德名号生。】
    为什么业力的轻重在缘呢。这个造罪的人，是依止妄想的心，错误的知见，依止的是烦恼虚妄的众生所在的缘而造的业。
    这十念念佛人，依止的是阿弥陀佛无上信心，如实的心。我们内心依止的是阿弥陀如来方便的智慧、极乐世界的庄严、真实慈悲的誓愿、清净无量无边功德名号而生。
   【譬如有人被毒箭所中，截筋破骨。闻灭除药鼓，即箭出毒除。岂可得言彼箭深毒厉，闻鼓音声不能拔箭去毒耶。是名在缘。】
    比如在战争中，有人被毒箭射中，截筋破骨，筋被截断，骨头也破损。当他听闻到“灭除药鼓”声的时候，毒箭自然拔除。哪能说毒箭射的很深，箭不能拔除的道理。
    南无阿弥陀佛又称无碍光如来，哪能因众生罪业深重，不能消除的道理。《观经》说，至心称念南无阿弥陀佛名号，具足十声，念念之中消除八十亿劫生死重罪。这里说明，弥陀的慈悲愿心、他的威神力，救度十方众生往生净土，没有障碍。
    是名在缘。这是在于环境、条件的缘故。
   【云何在决定。彼造罪人，依止有后心，有心间生。此十念者，依止无后心，无间心生，是名决定。】（这里“有心间”改成“有间心”）
    什么是业力的轻重在于决定呢。这个造恶之人，他依止的是有后心，他做事情会瞻前顾后，心有间断，做事情犹豫不决。
    这个十念称念南无阿弥陀佛者，依止的是无后心，无间心所生。阿弥陀佛是真实的依靠，念佛往生净土这个心就决定了。我们依止的是阿弥陀佛的至心、真心，无前无后。依止的是阿弥陀佛不断光的护念，护念我们往生净土没有间杂、没有间断过。重者先牵，是名决定。
   【校量三义，十念者重，重者先牵，能出三有。两经一义耳。】
    比较在心、在缘、在决定三个方面，十念念佛净业更重，阿弥陀佛的愿心更加强大，无碍光明，遍照十方世界，念佛众生，摄取不舍。重者先牵，能出离三界苦海。《业道经》和净土经典说的是一个意思，十念念佛往生净土，是重业先牵的体现。
   【问曰，几时名为一念。】
    问：多长时间为一念。
   【答曰，百一生灭，名一刹那。六十刹那，名为一念。此中云念者，不取此时节也。但言忆念阿弥陀佛，若总相，若别相，随所观缘，心无他想。十念相续，名为十念。但称名号，亦复如是。】
    一个念头生起，这个念头又消失了，这就是一个生灭。一百个生灭，称为一刹那。六十个刹那叫作一念。
    此中云念者，不取此时节也。这里的念，不是按照多少、时间的久近来计算的。
    但言忆念阿弥陀佛，若总相，若别相，随所观缘，心无他想。十念相续，名为十念。这里只是说忆念南无阿弥陀佛。或者忆念总相极乐世界，或者忆念别相阿弥陀佛，随自己的所观、所缘，心里没有其他想法，十念相续，就叫作十念。
    但称名号，亦复如是。只称念南无阿弥陀佛名号也是一样的。一心系念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……十念相续，也叫作十念。

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