何者为四。一者于一佛土身不动摇，而遍十方种种应化，如实修行，常作佛事。偈言，安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持故。开诸众生淤泥华故。
  是哪四种如实修行功德成就呢。
  一者，菩萨住于极乐国土，身不动摇，而周遍十方世界作种种应化，教化无量无边众生，如实修行，常常作度化众生的事业。
  偈文说，清净安乐国土的菩萨，常转佛清净无垢法轮，化现佛菩萨如太阳的光辉一样，无量无边周遍十方。清净无垢的法身如须弥山一样住持世间，开化无量无边众生烦恼淤泥，生出清净白莲华，在烦恼的心中，开启正觉之华。
 【八地已上菩萨，常在三昧。以三昧力，身不动本处，而能遍至十方，供养诸佛，教化众生。】
  八地以上的菩萨，常常安住在三昧之中。以三昧的力量，身不动本处，而能化生周遍十方世界，供养无量诸佛，开化无量无边众生。
 【无垢轮者，佛地功德也。佛地功德，无习气烦恼垢。】
  无垢轮者，就是佛地功德，佛证得离垢清净，就没有习气烦恼垢。佛证得的智慧功德圆满，没有一丝一毫习气。
 【佛为诸菩萨，常转此法轮。诸大菩萨，亦能以此法轮开导一切，无暂时休息。故言常转。】
  佛为一切诸菩萨大众，转清净无垢法轮。诸大菩萨众，也转此法轮开化十方无量无边众生，没有一刻停下来休息，所以说常转法轮。
 【法身如日，而应化身光遍诸世界也。言日未足以明不动，复言如须弥住持也。】
  诸佛菩萨的清净法身如太阳一样，如如不动。可应化身光芒周遍十方世界。以太阳来比喻，不足以表明不动的意思。所以，又说佛、菩萨身相如须弥山一样高大，不动不摇。这就是表达菩萨如实修行，常作佛事。
 【淤泥华者。经言，高原陆地，不生莲华。卑湿淤泥，乃生莲华。此喻凡夫在烦恼泥中，为菩萨开导能生佛正觉华。谅夫，绍隆三宝，常使不绝。】
  淤泥华的意思，如《维摩诘经》说，高原和陆地上，是没有办法生出莲华的，只有在低下潮湿的污泥中，才能生出清净莲华。这个比喻是说，凡夫众生的烦恼像污泥一样，得到菩萨的开导、教化，在烦恼的心中，在污泥中，能生出佛正觉清净莲华来。
  绍隆三宝，常使不绝。无量无边的佛菩萨，在十方世界，常转清净无垢法轮，使佛法僧三宝功德光大兴隆，相续不绝。

  二者彼应化身，一切时不前不后，一心一念，放大光明。悉能遍至十方世界，教化众生，种种方便，修行所作，灭除一切众生苦故。偈言，无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生故。
  二者菩萨的应化身，光明所应化的身，如水中映现的月影一样。于一切时，不前也不后，一心一念，放大光明，普照十方世界，教化无量无边的众生，以种种善巧方便开化众生。所有的修行、所作的一切，都是消除一切众生的痛苦和烦恼。菩萨所作的，就是如实修行，常作佛事，利益众生。
 【上言不动而至，容或至有前后。是故复言一念一时无前后也。】
  上面所说的，菩萨身不动而周遍十方，但是到达十方世界，会不会有先到、后到的不同呢。所以，再一次说明一念一时，遍至十方世界，没有前到、后到的时间差别。

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