【问曰，言众生清净，则是佛与菩萨。彼诸人天，得入此清净数否。】
  这里有一个问题，极乐世界成就的器与众生世间清净，众生清净，就是指佛、菩萨清净，那极乐世界人、天是不是算在清净数里面。
 【答曰，得名清净，非实清净。譬如出家圣人，以杀烦恼贼故，名为比丘。凡夫出家者，持戒破戒，皆名比丘。又如灌顶王子，初生之时，具三十二相，七宝即为所属。虽未能为转轮王事，亦名转轮王。以其必为转轮王故。】
  他们是称为清净，非实在的清净。比如有出家圣人，证得罗汉果位，因为杀烦恼贼的缘故，称为比丘。也有凡夫众生出家，或是持戒，或是破戒，都称为比丘。
  又比如受过灌顶的转轮王子，初生之时，就具足三十二相，拥有轮宝、摩尼宝珠等七宝。虽然还是小王子，没有做转轮王的工作，但是他也称为转轮王，因为他必定成为转轮王的缘故。
 【彼诸人天，亦复如是，皆入大乘正定之聚。毕竟当得清净法身。以当得故，得名清净。】
  极乐世界的人、天也是如此，都入大乘正定之聚。毕竟必然、当然会得到清净法身。因为一定会得到诸佛所证的实相法身，所以名为清净。
  第五重、善巧摄化。
 【△善巧摄化者。】
  如是菩萨，奢摩他，毗婆舍那，广略修行，成就柔软心。
  菩萨通过止观广略修行，成就柔软心。
 【柔软心者，谓广略止观，相顺修行，成不二心也。譬如以水取影，清净相资而成就也。】
  柔软心，广观极乐国土的十七种庄严、佛八种庄严、菩萨四种庄严功德成就。略止，极乐世界所有一一相好功德庄严，都是实相。广观略止相入无碍，如实修行，随顺法性，相顺相和，成就不二心，这就是柔软心。
  比如以水取影一样。清净的水面上，有高山树林，日月星辰。水越清净，高山树林、日月星辰就越清楚。高山树林越清楚，说明水越清净，彼此互资互助，相辅相成而成就不二心，也就是柔软心。

  如实知广略诸法。
  如实知道了净土广略诸法。
 【如实知者，如实相而知也。广中二十九句，略中一句，莫非实相也。】
  如实知者，如实相一样，了知事情的真实相貌。这里广的二十九句极乐国土、佛、菩萨相好庄严，略的一句真实智慧无为法身，没有一个不是实相。

  如是成就巧方便回向。
  如实了知广略实相，成就了巧方便回向。
 【如是者，如前后广略，皆实相也。以知实相故，则知三界众生虚妄相也。知众生虚妄，则生真实慈悲也。知真实法身，则起真实归依也。】
  如是者，如前面所说的极乐世界广二十九句，略一清净句，无量无边的种种相好庄严，一一都是实相，没有一处不是实相身。
  以知实相故，则知三界众生虚妄相也。知道了极乐世界种种相好庄严，才是真如实相，就会知道三界众生一切生活，一切的善恶业，都是虚妄、虚伪之相，如梦幻泡影，如露亦如电。
  知众生虚妄，则生真实慈悲也。由于知道众生虚妄不真实，在空无所有中，执着不已，生出种种烦恼，造种种贪嗔痴业，而不断流转生死苦海。心中就会生出真实的慈悲心，愿一切众生共生安乐国，离苦得乐。
  知真实法身，则起真实归依也。知道了真实智慧无为法身，无为法身无形无相，以这个显示极乐世界无量无边种种相好功德庄严，显示法身庄严相好，这才是我们真实皈依处。
 【慈悲之与归依，巧方便在下。】
  前面讲了慈悲与皈依，善巧方便在下面开示。

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