何者菩萨巧方便回向。菩萨巧方便回向者，谓说礼拜等五种修行，所集一切功德善根，不求自身住持之乐。欲拔一切众生苦故。作愿摄取一切众生，共同生彼安乐佛国。是名菩萨巧方便回向成就。
  什么是菩萨巧方便回向。菩萨巧方便回向，就是说修礼拜、赞叹、观察、作愿、回向五念门，所集一切功德善根，不求自身得到阿弥陀佛住持而享受安乐，愿救拔一切众生苦厄，心中发愿摄取一切众生，共同往生安乐净土，这就是菩萨巧方便回向成就。
 【案王舍城所说无量寿经，三辈生中，虽行有优劣，莫不皆发无上菩提之心。】
  根据佛在王舍城所说的《佛说无量寿经》三辈往生当中，虽然修行、善根、智慧有优劣差别，但是，无不是都要发无上菩提之心。
 【此无上菩提心，即是愿作佛心。愿作佛心，即是度众生心。度众生心，即摄取众生生净佛国土心。】
  这无上菩提心，就是愿作佛心。愿作佛心，就是要有救度一切众生的愿心。度众生的心，就是摄取众生往生极乐国土的心，愿所有的众生共同往生阿弥陀佛极乐国土。
 【是故愿生彼安乐净土者，要发无上菩提心也。】
  所以，愿往生阿弥陀佛极乐净土，要发无上菩提心。无上菩提心是什么，就是摄取众生往生清净佛国之心。天亲菩萨《往生论》说的无上菩提心是什么：愿共诸众生，往生安乐国。
 【若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。】
  如果有人不发无上菩提心，就是没有发摄取众生往生清净佛国之心，只是为了享受无量的快乐，所以愿往生净土，按照道理来说，是不能往生的。
 【是故言不求自身住持之乐，欲拔一切众生苦故。】
  所以说，不求自身得到阿弥陀佛住持、加持给予的安乐，愿救拔一切众生出离苦厄，发愿摄取一切众生，共同往生清净安乐佛国。
 【住持乐者，谓彼安乐净土，为阿弥陀如来本愿力之所住持，受乐无间也。】
  住持乐，是说安乐净土种种功德庄严，以阿弥陀佛本愿力所住持的缘故，享受无量无边的快乐，从来没有一刹那间断。
 【凡释回向名义，谓以己所集一切功德，施与一切众生共向佛道。】
  一般普通解释回向这个名词的意义，就是把自己所修集的一切功德，布施给一切众生，愿与一切众生共同走向佛道。
 【巧方便者，谓菩萨愿以己智慧火，烧一切众生烦恼草木。若有一众生不成佛，我不作佛。而众生未尽成佛，菩萨已自成佛。】
  巧方便，就是菩萨以自己的智慧之火焰，燃烧一切众生内心的无明黑暗烦恼，如大火燃烧草木一般。如果有一位众生不成佛，我就不成佛。而众生还没有全部成佛，菩萨自己已经先成佛了。
 【譬如火栝tian，欲摘一切草木烧令使尽。草木未尽，火栝tian已尽。以后其身而身先，故名巧方便。】
  比如用一根烧火棍，要把一堆草木烧尽。结果草木还没有烧尽，烧火棍却先烧完了。菩萨想的是先要度尽一切苦厄、烦恼的众生，没有为自己想怎么样。像烧火棍一样，草木还没有烧完，烧火棍却先烧灭了。菩萨也是这样，众生还没有度尽，而自己的生死无明烦恼却全部止息了，自己先成佛了，这就是巧方便。
 【此中言方便者，谓作愿摄取一切众生，共同生彼安乐佛国。彼佛国即是毕竟成佛道路无上方便也。】
 《往生论》这里说方便的意思，就是发愿摄取一切众生，共同往生极乐净土佛国。阿弥陀佛极乐国土，毕竟是成就佛道的无上方便之路。没有比这个净土法门更容易、更方便、更捷径的。

  第六重、离菩提障。
 【△离菩提障者。】
  菩萨如是善知回向成就，即能远离三种菩提门相违法。
  菩萨知道上面如实所说的作愿、发心善巧方便回向成就，就能远离三种与成佛的相违法。

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