唐朝善导大师《二河白道喻》，实是他一生的功勋，开示无碍一道，光显阿弥陀佛本愿一乘的真实义，丝毫不夹杂方便权假之说。由释迦世尊在我们娑婆世界此岸发遣、弥陀如来在极乐净土彼岸召换：「汝一心正念直来我能护汝」。《二河白道》的教法，最重要的地方是“三定死”。碰到“三定死”，突然听到阿弥陀佛的呼唤声，当下忘记自己，朝着声音来的方向走过去。这是最重要的地方。所以，我们是被阿弥陀佛的声音吸引而往前走。有一首歌：“没有听的我，而能听见的自己。”这当下就是无我的世界了。所以这当下就只有呼唤的声音而已。他没有说：“啊，我听到了”，“啊，我知道了”，“啊，我明白了”，没有这些。这就是没有听闻的我，而能听到的世界。这当下有的只是声音而已，唯有声音而已，唯有弥陀的呼唤声而已；有的只是呼唤声的作用，有的只是声音的运作而已，只是声音的力量而已。我们只是被弥陀的呼唤声吸引，往前走而已，是声音来召唤我们，不是我们听到的。这个世界是无我的世界，没有听的我，而听到的世界。如果以为，“我从现在起，好好的念佛，好好的读佛经的话，我就能听见阿弥陀佛的声音。”有这种心的话，是听不到的。这是很难的地方。火河和水河，本来我们过不去，但是当行者听到阿弥陀佛的呼唤声的时候，他就朝着声音的方向走过去。声音就变成了路，变成一条行者过河的路。声即道也，道即声也。既已走在道上的人，已经不必求信心、不必求念佛，而是当下就有信心，当下就不断念佛了。如果不是这种无我的心境的话，以为“是我念佛了”，“是我在信佛”，学一百年都没有真切体会弥陀的救度。
    被声音吸引去走这条路，这件事，用我们人类的语言很难表达。为什么我们会忽然看到水河、火河？是因为你认真去修行，就会发现自己的贪嗔痴。水河就表示自己的贪心，也表示顺境，我们看到顺境就会很开心，这就是水河；所以我们都被水河弄湿了我们的身体，弄湿了我们自己。火河表示嗔心，也表示逆缘，所以我们遇到逆心的事就会火冒三丈，火就出来了。我们遇到逆境的时候就感到苦，遇到顺境的时候就感到乐，所以我们不是在苦中就是在乐里。修道的人，他会发现，自己的心不是苦就是乐，水火二河不断的在心中交织。所以他发现自己没有办法过这个河，靠自己的力量没有办法过这个河。当他在这种痛苦中挣扎的时候，忽然听到“南无阿弥陀佛”的声音（这“南无阿弥陀佛”来自阿弥陀佛）。听到阿弥陀佛的声音，他就不管自己的什么水河、火河了，就顺着这个声音来的地方，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”的过去了。
    火河是逆缘，水河是顺缘。所以不论我们是如意也好，不如意也好，阿弥陀佛的声音都是在呼唤着我们的。但是我们一如意，就忘记阿弥陀佛了；当我们得意的时候，常常是把佛抛在一边的。那么在逆缘的时候，在你火冒三丈的时候，也听不到阿弥陀佛了，也是忘记佛了，所以火才冒得出来。阿弥陀佛的呼唤声是不被水河、火河能障碍的，他一直在给我们发讯号：“来啊，来啊，来啊，来啊…”，不管凡夫的心是苦是乐、是顺是逆，阿弥陀佛还是不断的呼唤我们。不论你是大人是小孩，不论你是有钱是没钱，不论你是善人是坏人，阿弥陀佛从不指责众生，他只是不断的呼唤：“来啊，来啊……”
    如果不晓得阿弥陀佛的真实，不晓得阿弥陀佛是这样的佛，就没有办法体会阿弥陀佛救度。什么样的人没有办法体会阿弥陀佛的声音呢？认为“我有修行了，所以我往生没有问题。”“我一天有念多少多少佛，我是很精进的，所以我往生没有问题”。不断在打着如意算盘：“我有怎样怎样了，所以能够怎样怎样了…”打如意算盘的人，是没有办法体会阿弥陀佛的召唤声的。“我是出家人，我每天都在修行，所以阿弥陀佛一定会来救我”。这种心态也是没有办法和佛心感应的。这是慢心，慢心能做什么呢？
    不了解“二河白道”的人，不知不觉，都会掉入这些陷阱。僧人以自己的功德瞧不起在家人；相反地，在家人会认为“我每天都在造业，杀生，罪业深重，我没有修行，这样阿弥陀佛会来救我吗？”而感到自卑。对自己没有信心，这叫“自信不及”。一边是自信不及的人，一边是认为“我已经修道，已经出家，功德很大，有在诵经，有在念佛，所以阿弥陀佛一定会来救我。”慢心很重的人。人很麻烦，怎么做都是偏一边。所以叫做“邪见、骄慢”。一边是自信不及，一边是邪见骄慢，两种都是偏见。我们人，稍微有做一点事情就骄慢，聪明一点就傲慢于自己的聪明，自卑一点就觉得自己是“阿呆”，没有救。所以人很麻烦，不是假的麻烦，是真的很麻烦。
    所以阿弥陀佛，他的本愿就是要去除我们这个自卑，去除我们这个慢心。“不要紧，不要紧，来啊，来啊”。但是我们人，稍微有点能力，慢心就很重；没有能力的，又很自卑，自卑自己什么都不会，这是无始以来的习气。一般的出家众慢心都很重，高高在上；而在家的人，一般都是比较自卑。真是伤脑筋、伤脑筋。所以阿弥陀佛“不拣善恶、智愚，只要是念佛的人，都会受到弥陀光明的摄取。”
    我们人，做什么就执着什么。所以一般人，都落入邪见骄慢，不是骄慢，就是自卑，“我什么都不懂，什么都不会，什么都比不上人家”。就是为了去除我们这种慢心和卑心，阿弥陀佛说：“放下，放下，放下你的个人知见，来让我救度。”“汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难”。你就“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”的来，不要怕堕入水河、火河。从心里对阿弥陀佛完全的信赖，听到阿弥陀佛的呼唤声，就走过去的人，就被阿弥陀佛救度，这就是净土教。
    阿弥陀佛的救度，不是要我们用眼睛看自己，而是去听阿弥陀佛的声音。当你仔细倾听阿弥陀佛的声音时，你会听到阿弥陀佛对我们说：“你笨也好，聪明也好，都是愚痴。”阿弥陀佛看我们，我们都是婴儿，不论孩子多聪明，在阿弥陀佛的佛眼看来，都是孩子。所以，在阿弥陀佛面前，我们都要“还愚痴”，“还愚念佛”。所以法然上人开导弟子：“念佛的人，是还愚往生净土。”因为很多人以为，学佛就会变聪明了，会变好了，法然上人就说：“不是，不是，要还愚。”越没有自我知见的笨越好。笨笨的念佛，让阿弥陀佛救度。在日本就说：“阿呆好，阿呆好，阿呆才肯乖乖的被弥陀救。”而有自我知见的聪明就容易掉到陷阱里，越聪明的，阿弥陀佛越担心。极乐无为涅槃界，不是有为的知见所能契入。
    碰到二河白道的人，才能够真正接受弥陀的教法。很多人，都是以为自己有念佛，易成为邪见骄慢；真正的念佛人，他对阿弥陀佛的心，就是“虽然我什么也不懂，我什么也不会，什么修行也没有，业障深重，但是托阿弥陀佛的福，没有修行的我，也能让阿弥陀佛救度。”所以对阿弥陀佛有的只是感恩的心，是用报恩的心来念佛。 

    南无阿弥陀佛！

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