12 设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

【文科】　四十八愿之第十二，光明无量之愿。  第十二、第十三愿，是摄法身之愿。　
【讲义】　如果我成佛时，光明有限，下至不能遍照无量诸佛国者，我就不取正觉。
【成就文】  无量寿佛，威神光明，最尊第一。诸佛光明，所不能及。
        又：我说无量寿佛，光明威神，巍巍殊妙，昼夜一劫，尚未能尽。

13 设我得佛，寿命有限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。

【文科】　四十八愿之第十三，寿命无量之愿。
【讲义】　如果我成佛时，寿命有限量，下至不能超过百千亿那由他劫者，我就不取正觉。
【成就文】 又无量寿佛，寿命长久，不可称计，汝宁知乎？假使十方世界无量众生，皆得人身，悉令成就声闻、缘觉，都共集会，禅思一心。竭其智力，于百千万劫悉共推算，计其寿命长远之数，不能穷尽，知其限极。
 

14 设我得佛，国中声闻，有能计量，乃至三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，知其数者，不取正觉。

（1）计校　计算、推测。

【文科】　四十八愿之第十四，声闻无数之愿。
【讲义】　如果我成佛时，我国中声闻众之数有限，假使三千大千世界之众生，悉为声闻缘觉，于百千劫之长时间，令数净土之声闻，若能数尽其人数者，不取正觉。
【成就文】  又声闻、菩萨，其数难量，不可称说。神智洞达，威力自在，能于掌中，持一切世界。
 

15 设我得佛，国中天人，寿命无能限量。除其本愿，修短自在。若不尔者，不取正觉。

（1）修短　长短。

【文科】　四十八愿之第十五，眷属长寿之愿。
【讲义】　如果我成佛时，国中菩萨、声闻、天人之众，寿命无有限量，如我阿弥陀佛一样。除其愿力欲救度众生，而现身十方世界，寿命长短即能随意自在，如果不是这样，我就不取正觉。
【成就文】   声闻、菩萨、天人之众，寿命长短，亦复如是，非算数譬喻所能知也。

16 设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。

（1）不善名　不好的名声或声誉。

【文科】　四十八愿之第十六，离讥嫌名愿。
【讲义】　如果我成佛时，国中天人，若有不善之名者，我就不取正觉。
【成就文】   无有三途苦难之名，但有自然快乐之音，是故其国，名曰安乐。

17 设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。

【文科】　四十八愿之第十七，诸佛称扬之愿。
【讲义】　如果我成佛时，十方世界无量诸佛，若不共同赞叹，宣扬我的南无阿弥陀佛六字名号，令众生闻信者，我就不取正觉。
【成就文】   十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。
    又：佛告阿难，无量寿佛，威神无极，十方世界无量无边不可思议诸佛如来，莫不称叹。
【余经】《汉译》云：「令我名皆闻八方上下，无数佛国，诸佛各于弟子众中，叹我功德国土之善，诸天人民，蠕动之类，闻我名号，皆悉踊跃，来生我国。」
    《吴译》（第四愿）云：「令我名字，闻八方上下无央数佛国，皆令诸佛，各于比丘僧大坐中，说我功德国土之善，诸天人民，蜎飞蠕动之类，闻我名字，莫不慈心欢喜踊跃者，皆令来生我国。」

18　设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。 

【文科】四十八愿之第十八，念佛往生之愿。

【讲义】如果我成佛时，十方众生，内心真实相信，欢喜爱乐，愿往生我的净土，下至十声，称念我的名号，如果不能往生净土，我决不成佛。但造五逆罪及诽谤正法者除外。
【成就文】  诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。

19 设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。

【文科】　四十八愿之第十九，修诸功德之愿。
【讲义】　如果我成佛时，十方种种机类之众生，发菩提心，修戒定慧三学、六度万行等种种功德，将所积之善根回向净土。诚心发愿，愿生我国。这样的人临寿终时，我将会与许多圣众围绕着，现身于此人面前，接引到我国。如果不能这样，我就不取正觉。
【成就文】 十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。其上辈者，舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。此等众生，临寿终时，无量寿佛，与诸大众，现其人前。即随彼佛往生其国，便于七宝华中，自然化生，住不退转。智慧勇猛，神通自在。是故阿难，其有众生，欲于今世见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国。
　　其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，虽不能行作沙门，大修功德。当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯燃灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。其人临终，无量寿佛，化现其身，光明相好，具如真佛，与诸大众，现其人前。即随化佛往生其国，住不退转。功德智慧，次如上辈者也。 
　　又说：若有众生，以疑惑心，修诸功德，愿生彼国。不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智。于此诸智，疑惑不信。然犹信罪福，修习善本，愿生其国。此诸众生，生彼宫殿，寿五百岁，常不见佛，不闻经法，不见菩萨、声闻圣众。是故于彼国土，谓之胎生。
 

20 设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。

【文科】　四十八愿之第二十，植诸德本之愿。
【讲义】　 假使我成佛时，十方众生之中，有听到我的名字向往净土，想藉称念佛名，为己善根，至心回向净土，意欲往生净土的人。如果不能达成目的，我就不取正觉。
【成就文】  十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。其上辈者，舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。此等众生，临寿终时，无量寿佛，与诸大众，现其人前。即随彼佛往生其国，便于七宝华中，自然化生，住不退转。智慧勇猛，神通自在。是故阿难，其有众生，欲于今世见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国。
　　其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，虽不能行作沙门，大修功德。当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯燃灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。其人临终，无量寿佛，化现其身，光明相好，具如真佛，与诸大众，现其人前。即随化佛往生其国，住不退转。功德智慧，次如上辈者也。 
　其下辈者，十方世界诸天人民，其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意，乃至十念念无量寿佛，愿生其国。若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念念于彼佛，以至诚心，愿生其国。此人临终，梦见彼佛，亦得往生。功德智慧，次如中辈者也。 
    又说：若有众生，以疑惑心，修诸功德，愿生彼国。不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智。于此诸智，疑惑不信。然犹信罪福，修习善本，愿生其国。此诸众生，生彼宫殿，寿五百岁，常不见佛，不闻经法，不见菩萨、声闻圣众。是故于彼国土，谓之胎生。
    若有众生，明信佛智，乃至胜智，作诸功德，信心回向。此诸众生，于七宝华中，自然化生，跏趺而坐。须臾之顷，身相光明，智慧功德，如诸菩萨具足成就。

21 设我得佛，国中天人，不悉成满，三十二大人相者，不取正觉。

（1）三十二大人相　一、足安平相：谓足下安立，皆悉平满，犹如奁底也。二、千辐轮相：辐即车轮中之辐，谓足下毂网轮纹，众相圆满，有如千辐轮也。三、手指纤长相：谓手指纤细圆长。四、手足柔软相：谓手足极妙柔软。五、手足缦网相：谓手指中间，缦网交合，文同绮画，犹如鹅王之足也。六、足跟满足相：跟，足踵也，谓足之踵，圆满是足也。七、足趺高好相：谓足之趺，高起如真金之色，趺上之毛，青琉璃色，种种庄饰，妙好圆满也。八、腨如鹿王相：股肉也，腨如鹿王相者，谓足腨渐次纤圆，如彼鹿王之腨，纤好第一也。九、手过膝相：谓双臂修直，不俯不仰，平立过膝也。十、马阴藏相：谓阴相藏密，犹如马阴，不可见也。十一、身纵广相：谓身仪端正，竖纵横广，无不相称也。十二、毛孔生青色相：谓身诸毛孔，一孔一毛，生相不乱，右旋上向，青色柔软也。十三、身毛上靡相：谓身诸毫毛，皆右旋向上而偃伏也。十四、身金色相：谓身皆金色，光明晃曜，如紫金聚，众相庄严，微妙第一也。十五、身光面各一丈相：谓身放光明，四面各一丈也。十六、皮肤细滑相：谓皮肤细腻滑泽，不受尘水，不停蚊蚋。十七、七处平满相：谓两足下两手两肩项中七处，皆平满端正也。十八、两腋满相：谓左右两腋平满而不窊也。十九、身如师子相：谓身体平正，威仪严肃，如师子王也。二十、身端直相：谓身形端正平直不伛曲也。二十一、肩圆满相：谓两肩圆满而丰腴也。二十二、四十齿相：谓常人但有三十六齿，唯佛具足四十齿也。二十三、齿白齐密相：谓四十齿皆白净齐密，根复深固也。二十四、四牙白净相：谓四齿最白而大，莹洁鲜净也。二十五、颊车如师子相：谓两颊隆满如狮子。二十六、咽中津液得上味相：谓咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注也。二十七、广长舌相：谓舌广而长，柔软红薄，能覆面而至于发际也。二十八、梵音深远相：谓音声和雅，近远皆到，无处不闻也。二十九、眼色如金精相：谓眼目清净明莹，如金精色也。三十、眼睫如牛王相：睫目旁毛也，谓眼睫殊胜，如牛王也。三十一、眉间白毫相：谓两眉之间，有白玉毫，清净柔软，如兜罗绵，右旋宛转，常放光明也。三十二、顶肉髻相：谓顶上有肉，高起如髻，亦名无见顶相，谓一切人天二乘菩萨，皆不能见故也。

【文科】　四十八愿之第二十一、具三十二相之愿。
【讲义】　如果我成佛时，国中之天人，不皆具足三十二相者，我就不取正觉。

【成就文】 其有众生，生彼国者，皆悉具足三十二相，智慧成满，深入诸法，究畅要妙，神通无碍，诸根明利。其钝根者，成就二忍。其利根者，得不可计无生法忍。

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