极乐行者：西源师父，什么是以念佛为己善根？
极乐行者：二十愿是至心回向愿。有的人闻到阿弥陀佛的名号，系念极乐，植诸德本。他们以名号为己善根，即通常所谓自力念佛。这些众生闻到六字名号，闻到极乐世界，愿意往生，口称南无阿弥陀佛为己善根，至心回向。佛说：“不果遂者，不取正觉。”佛也会满足其愿望，接引其最终往生极乐。
常敏法师：念佛为己善根。这里是说，以自力之心，称念南无阿弥陀佛，做为自己的善根，就是经中所说的植诸德本。以此心真诚回向净土，做为往生净土之资粮。南无阿弥陀佛也会满足此机之愿，“不果遂者，不取正觉。”
慕莲：把念佛作为求往生的手段。
极乐行者：《佛说阿弥陀经》中的“闻说阿弥陀佛，执持名号”是自力还是他力？
常敏法师：《阿弥陀经》说：“彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。”这个南无阿弥陀佛名号，显示出来的就是无碍光如来功德，是佛力的体现。只是凡夫众生以自力心、以自己的智慧与功德，来测度佛智慧，以“闻说阿弥陀佛，执持名号”认为是自力所生，而“遗漏”佛恩，无明黑暗所至。
慕莲： 师父，就是说机上有自他之分，于法上是无碍光。是不是这样？
常敏法师： 在机上，有明信佛智，有疑惑佛智之人。
善性 ：阿弥陀佛的无碍光能破除我们生死凡夫无明黑暗的心，当我们称念名号时，就已经被摄受了。
平儿：我就光念阿弥陀佛听说也能行。
常敏法师： 当然是阿弥陀佛愿力所成：“ 无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。”
常敏法师：善性讲得对极了。 阿弥陀佛的无碍光能破除我们生死凡夫无明黑暗的心，当我们称念名号时，就已经被摄受了。
常敏法师：念佛就是行，全是佛力所摄受、所催促。
极乐行者：我们能念阿弥陀佛，也是他的愿力使然？
常敏法师：是的。
常敏法师：释尊念佛，都是阿弥陀佛所成就。
欣莲：那些没有念阿弥陀佛的呢？
常敏法师：“闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日……”都会被弥陀光明名号所摄受。
慕莲：阿弥陀佛说，总有一天你会念的。
欣莲：该是这样的。
常敏法师：“我至成佛道，名声超十方，研究有不闻，誓不成等觉。”
欣莲：这和因缘有关吗？
常敏法师：恩，这都是每个人与阿弥陀佛的因缘了。
慕莲：师父问答里讲过了，无缘大慈，同体大悲。
欣莲：你何时听闻阿弥陀佛名号，何时被救度都是自自然然的过程吧？
常敏法师：我们这样的罪业凡夫之人，都能念佛，获得阿弥陀佛的救度。其他众生，一样会被阿弥陀佛光明所摄受。
欣莲：所以自力他力都是阿弥陀佛以众生不同的根机示现的吗？
善性：弥陀光明遍照十方，念佛众生摄取不舍。
常敏法师：虽不如佛意，南无阿弥陀佛也慈悲，救度那些自力行者，只是自力行者，能否确定信心，就要靠他的造化了。
慕莲：阿弥陀佛是平等普度的，差别在众生这一边。
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极乐行者：师父，念佛有定课、定数或定时吗？
常敏法师：我在寺院，寺院有他的课程，我也是随众念佛。每个人的缘份都是不一样的，念佛无样为样，无意为意。
平儿：就是没有执著。
欣莲：我是从不担心往生的事，好像往生是自自然然的。
常敏法师：往生本来就是自然之事。“ 其国不逆违，自然之所牵。”
欣莲：不需要整天谈论欢喜或害怕。
平儿：说不担心那就是担心。
常敏法师：一心归命南无阿弥陀佛，不计较自力之善恶之行。
欣莲：被阿弥陀佛慈悲救度，只有感恩。
常敏法师：众生之欢喜与害怕，必定是无常的。往生之事，是南无阿弥陀佛愿心所决定的。
欣莲：我时常都不知不觉的就念了，往生本是自然的事情。
极乐行者：感谢西源师父的精彩解答。顶礼！阿弥陀佛！
常敏法师：感恩阿弥陀佛。

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极乐行者：师父,不知善导和尚为什么说：“行住坐卧不问时节之久近，念念不舍者是为正定之业，顺彼佛愿故。”
常敏法师：善导大师，是从我们这里说的，“念佛必往生，依佛本愿故。”我们念佛不任时间久近，都能得到南无阿弥陀佛之救度，因为念佛是往生正定之业，也就是指名号南无阿弥陀佛，是正定业。
慕莲：众生的心，漆黑一团。
常敏法师：《地藏经》云:“南阎浮提众生,起心动念无非是业,无非是罪。”
慕莲：这就是我们的“自性”。
常敏法师：我们都是凡夫众生 。可是，现在我们都是念佛人。
常敏法师：多念佛，就会像佛一样。
慕莲：能令瓦砾变成金。
常敏法师：对，能令瓦砾变成金。
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欣莲：我都不知什么时候就张了嘴巴念佛了，但妄念多如细雨。
善性：凡夫众生离不开贪瞋痴，所以只能依靠弥陀的本愿力救度了。
慕莲：不断烦恼得涅槃。
常敏法师：被人救了，一点感恩心都没有。在苦海之中，有人救了你，还问，为什么不放我去苦海中？
极乐行者：感恩！阿弥陀佛赐给我名号，“若不生者，不取正觉。”

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