莲友：遇到这么尊贵的佛法，我应该怎么样去做？

    善源老师：从出生开始，我们的心就完全被世俗的知见、被烦恼裹缚着。我们的心是个造罪的方向和行为，它始终不会转变方向。只是因为闻法，由于阿弥陀佛名号的传扬，把我们承托起来，就好像你刚才说的，因为这疑问本身，已经是阿弥陀佛名号在你的身上发生了作用，因为凡夫的心不会去思维这些。也就是我们普通大众不会去关心往生或不往生。虽然会有“我发愿往生”，但那是听别人说的。我们的心是不会有这样的一个心志的。
    我们自身的实质是什么？我们自身现是罪恶生死凡夫。你的心没有准确方向，虽然知道有佛法，但是真正做的还是往三恶道去。你不会因为听了佛法，你的心就开始换了方向，就有了一个和以前不一样的、截然不同的心；而你刚才说的就是截然不同的心。
    我们应该怎么去做？有闻法的机会就闻法，没有闻法的机会就念佛。“若不生者，不取正觉。”我们说认为我们肯定往生净土，按道理来说，我肯定往生净土，然后就说“那我往生确定了，所以我有信心。”这叫推理。
    什么叫做“若不生者，不取正觉”？我一定要救你！只有这一念，没有其他。
    净土是阿弥陀佛思维修建的，不是你自身的。“哎呀，我能往生，太好了！”那个心不是你真正的心。你没有那样为佛法求到那样一个见地。闻法就是闻这个，而不是我听了以后理解了什么。理解了什么，这还是自己的心，不是在听闻佛法。佛法是什么，就怎么听闻；听不懂也听，这就是真正的闻法。入不了心，不影响听闻，何况“入不了心”这本身是我们的衡量，实际上还是会被烦恼厚厚地包围，所以法藏菩萨才会有那样一个超世的悲愿“设我得佛”。
    法是从那里过来的。法是从十劫前、五劫前、过往无量数劫前过来的，而不是我们凡夫研究出来的。佛如果是真的，他一定会来；如果不是真的，无论如何也不会过来，而这个“真”已经超过了我们所能衡量的“真”的标准，所以只有“法”这一方面，没有其他的。
    法藏菩萨说我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。这样的闻法和念佛，是没有任何的不同。因为佛的名号不是我们自己如播种、刨地一样刨出来的东西，也不是捡来的东西。那是你这里的“法”，不是法音。你这里的“法”，全部都是经过你加工的。这样我们就聆听到四十八愿。
    乃往过去久远无量不可思议无央数劫，锭光如来，兴出于世。这是其中和我们有缘的，我们为什么会介绍这些佛呢？他会触动我们的心。法藏菩萨在这样的大悲愿下开始出现在我们的身边：尔时次有佛，号世自在王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。时有国王，闻佛说法，心怀悦豫，寻发无上正真道意。弃国捐王。这个时候，他看到了什么呢？十方众生。十方众生又谁呢？就是现在的我们。 
 

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