莲友：有些法师讲三愿往生，认为十八、十九愿是诸行往生，当生就能往生；二十愿是结缘的，当生不能往生；而亲鸾是三愿转入往生的。

    常敏法师：亲鸾三愿转入，那是他个人学说。他学习过天台宗，是诸行往生；后来依法然上人，学习净土法门，依佛本愿，一向专念南无阿弥陀佛；再后来又阐述本愿名号正定业，至心信乐愿为因。至于有些人对三愿的判别，要学三愿转入等形式，那都是学者研究的事情，只能作为学术参考。你把那当真，就进入别人的模式里去了。

    莲友：我还听一位法师讲，乃至十念就是称名，说这是从十七愿来的。

    常敏法师：十七愿是诸佛赞叹弥陀名号功德，南无阿弥陀佛名号功德是什么？是十二、十三愿。南无阿弥陀佛名号的本体是光寿无量的，无量光、无量寿就是佛法身功德，他的方便法身是以名号来体现的，而名号是以众生的往生为信心，所以才会有至心信乐，欲生我国，乃至十念，这才是指佛的真实心。

    至心信乐，欲生我国又以什么来体现呢？就是以乃至一念，以名号来体现。乃至一念、十念就能往生，显示的是佛慈悲救度摄取不舍，显示他救度众生的急迫心，是佛心的体现，是我们得救的体现，因此我们要搞清楚什么叫“闻”？闻，就是信受、领纳。佛以本愿名号来救度众生，才会使我们闻名。闻名，就是我们听到名号并领纳于心中，受持、执持名号。执持，就是领纳于心中，建立在心中，不会变异散坏，所以才会有若一日、若七日的念佛。

    莲友：那我们只要称名就好了？

    常敏法师：称名也是因为遇到了佛的本愿力，牵引我们往生净土。南无阿弥陀佛名号是往生信心的体现，名号具足无上佛果功德。名号就是往生的正定之业。

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