居士：听过一位法师讲法，也讲净土，但主要是讲临终助念的，讲得特别好。

    常敏法师：助念，就是劝导众生明信佛的智慧与慈悲愿心。如果临命终之人遇到善知识劝令念佛，至心信受称念南无阿弥陀佛，具足十声，念念之中摄取不舍，获得往生大利。这告诉我们，十方众生不论何时何地念佛，不论念佛多少、不论念佛久近，往生都已决定，不需要死后再来超度。你说临终助念，那你现在给活着的人助念好了，为什么要等到临终或死后呢？如果活着时不能助念往生，那临终或死后就可以助念往生了？这都是因为信心不确定的缘故。

    居士：我想临终即使没有往生，因往昔听到过佛号，也许可以得救了，所以还是有其好处的。

    常敏法师：彼佛光明无量，照十方世界无所障碍；触其光明身心柔软，自然生起念佛、念法、念僧之心。这都是阿弥陀佛不可思议的威神力故，而不是你助念的力量。往生的利益，我们念佛时就已经得到，可自己不清楚，才叫人助念。本身功德大宝都得到了，还到处找信心。命终的时候不信靠阿弥陀佛，却找助念团，真是很奇怪的思维。

   《盂兰盆经》里我们看到，目犍连这样的圣人都救不了自己母亲，还要求佛帮忙来救拔其母。《楞严经》里，佛看到阿难有难了，派文珠菩萨去帮忙救度，这才是助念帮忙啊。现在的人有这能力吗？什么也不知道，就看有无瑞相；不靠阿弥陀佛的愿心，也不靠名号，靠瑞相来证明往生，那你平时念佛是为什么？

    居士：我本来到寺院是来找信心的，现在听了师父开示，不需要找了。这个问题已经不存在了。

    常敏法师：弥陀本愿名号就是往生的信心，你闻名信受就已经具足，不需要在六字名号之外去找，找了反而没有。闻名往生就确定了。搞了七、八年，还在搞信心。你不依法，不就亏了吗？

    设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。如果这还不是信心，那要到哪里去找信心？十方诸佛都在称扬赞叹南无阿弥陀佛名号功德不可思议，如果这不是信心，那还有什么是信心呢？

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