居士：师父刚才说有疑惑也能往生，现在又说因为有疑惑，所以还在生死中。

    常敏法师：是因为众生对阿弥陀佛的誓愿有疑惑，所以才会有分别，要什么条件下能往生，没有达到条件不能往生。是众生在那里分别，在那里疑惑。

    居士：我只能接受阿弥陀佛的摄取不舍了，其他众生这边的事，都交给阿弥陀佛吧，我的思维没法思量了。

    常敏法师：这不就是众生的想法吗？弥陀慈悲平等无条件的救度，二乘非所测。

    居士：有些法师倡导的念佛，就是按照十九愿的修行，回向往生净土的。

    常敏法师：他们不也是念佛吗？其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。这和你的分别心没有关系。就像我们在大愿船上，都能到达彼岸。在念佛这条路上，你怎么分别，怎样的心态，那都是凡夫众生的知见。

    观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。遇到弥陀本愿就不会空过，这是天亲菩萨依佛真实功德相来阐述的。他的《往生论》虽然很短，但他真正明了佛意，就是顺佛愿的阐述，就是观佛本愿力。他不看众生这一面，不讲分判什么的。所以，我们要听诸佛的劝请、善知识的劝导，顺佛本愿，一心念佛往生净土。念佛人都是同行，其他寺院的念佛，也是佛力，不要去看个人，我们要看阿弥陀佛这里，依靠佛的愿力念佛求生净土。

    居士：平生业成和临终见佛往生，师父是怎么看待这两种心态的？

    常敏法师：你说的两个，是同一个意思。

    居士：他们心态不同啊。

    常敏法师：虽然心态不同，但是要离开这世界娑婆，都是依靠弥陀本愿力，才能往生净土。众生心态虽然不一样，但所依是一样的。

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