【谨案龙树菩萨十住毗婆沙云，菩萨求阿毗跋致，有二种道。一者难行道。二者易行道。难行道者，谓于五浊之世，于无佛时，求阿毗跋致为难。此难乃有多途。粗言五三，以示义意。】
    这里昙鸾大师说，谨按照龙树菩萨《十住毗婆沙论》所说，菩萨求阿毗跋致，就是求不退转位有两种道：一是难行道，二是易行道。难行道是说在五浊恶世（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊），没有佛住世的时代，菩萨求不退转很难。这种难处有很多地方，这里粗略说一下，就有三、五个，来显示其艰难之义。
    【一者外道相善，乱菩萨法。二者声闻自利，障大慈悲。三者无赖恶人，破他胜德。四者颠倒善果，能坏梵行。五者唯是自力，无他力持。】
    一者外道相善，乱菩萨法。佛陀的一切教法，是说觉悟、智慧、实相，真实智慧清净无为法身。依佛法修行，能快速成就阿耨多罗三藐三菩提。外道，有的认为世界是上帝创造的，或者认为是神创造的。虽然他也持戒、修善、礼拜，但是他没有智慧，不信因果，不信诸法缘起、缘生缘灭的道理。所以很多事情都是颠倒迷惑、邪知邪见。所行都是相似善法，没有办法与菩萨的觉悟、智慧教法相应。
    二者声闻自利，障大慈悲。声闻缘觉，只求自了。自己的苦恼，就要修行断苦因，断掉贪、嗔、痴；自己的烦恼就要除；自己的生死，我就要了，非常精进勇猛修行。但是他不太关心众生，所以，他的发心就障碍了大慈大悲。佛心者，就是大慈悲心，以无缘慈摄诸众生，往生净土。慈就是给予之快乐，悲就是拔众生之苦。菩萨的发心、发愿，给予一切众生安乐，拔除一切众生之苦的大悲心，这是大乘佛道的根本。如果心里生起只求自己解脱的想法，就会从菩萨道中退转下来。
    三者无赖恶人，破他胜德。有一些无赖的恶人，不孝敬父母，不尊敬师长，见到他人行善积德，不但不赞，反而诋毁、诽谤，给他人修行制造障碍。
    四者颠倒善果，能坏梵行。凡夫众生所做的一些善行，若因若果，都是人、天果报，都是颠倒、虚伪。因为他是从有漏心所生，暂时得到人天享乐，又会堕入苦海之中。梵行就是清净解脱行。修行者只求世间人天福报、享受等，就会失去清净梵行。
    五者唯是自力，无他力持。只凭自力修行，想出离生死苦海，没有佛力加持，想解脱，想到达彼岸就很困难。
    【如斯等事，触目皆是。譬如陆路，步行则苦。】
    像这样的困难之事，到处都是，触目皆是，只要观察一下，就可以看到。比如走路一样，翻山越岭，非常辛苦，一天才行几十里。在修行的道路上，有很多障碍和业缘，让人很难前进。

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