【后圣者婆薮sǒu 槃头菩萨，服膺如来大悲之教。傍经作愿生偈。复造长行重释。】
      佛灭度后，有圣者婆薮槃头菩萨，就是天亲菩萨，衷心信服、信奉释迦牟尼如来大悲教法，依据佛的净土经典《佛说无量寿经》作愿生偈，叙述赞叹极乐净土种种功德庄严，赞叹佛种种功德庄严，赞叹菩萨种种功德庄严。后又造长行文，对偈颂再作解释，赞叹极乐世界无量无边功德庄严。
    【梵言优婆提舍，此间无正名相译。若举一隅yú，可名为论。所以无正名译者，以此间本无佛故。】
     梵语优婆提舍，我国没有相应的名词可以翻译，如果从一个角度来翻译，可称为论。所以，没有名词对应翻译，是因为中国原本没有佛法。
    【如此间书，就孔子而称经。余人制作，皆名为子。国史国纪之徒，各别体例。】
     像中国的著作，就孔子所述称为经，其他人的著作都称为子。国史、国纪等类都各有各自的体裁。
    【然佛所说十二部经中，有论议经，名优婆提舍。若复佛诸弟子解佛经教，与佛义相应者，佛亦许名优婆提舍。以入佛法相故。】
     在佛说的十二部经中，有论议经这一类，称为优婆提舍。如果，有佛弟子解释佛的经典、经教，与佛所说的义理相应、相合，佛也允许他称作优婆提舍。由于他所说的论议，合意佛法的相貌，那就是佛法，可以称为优婆提舍。
    【此间云论，直是论议而已。岂得正译彼名耶。】
     我们这里，所说的论，只有论议的意思，很片面地从一个角度去翻译。怎么能真正翻译优婆提舍的意义呢。

上一篇： 《往生论注》讲话（五）

下一篇： 《往生论注》讲话（三）