【得之于内，物安于外。虚往实归，于是乎息。】
    内心满足于智慧与光明、慈悲与平等，外面的事物呢，各个得以安住。不起贪嗔痴烦恼，不会执着是与非、好与坏。
    虚往实归，于是乎息。虚妄不实的东西就消失了，归于真实，于是无明、妄想、妄动都平息了。
   【是故言，同地水火风，虚空无分别。】
    所以说啊，阿弥陀佛的内心，他的心业功德同地、水、火、风一样，如虚空一样没有分别。这样内心充满智慧与光明、慈悲与平等，物安于外。
   《略论安乐净土义》说：佛的真如智慧犹如虚空，照了诸法总相别相，心无分别。
    佛的智慧光明普照十方，慈悲平等救度一切众生没有分别，不简贫穷将富贵，不简下智与高才，不简多闻持净戒，不简破戒罪根深。但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。

    天人不动众，清净智海生。
   【此二句，名庄严大众功德成就。佛本何故起此庄严。见有如来，说法轮下，所有大众，诸根性欲种种不同。】
    这二句，名字叫庄严大众功德成就。佛往昔为什么兴起庄严此誓愿。见到有佛世尊说法的时候，坐下所有大众，他们的根性、欲乐、智慧有种种的不同。
   【于佛智慧，若退若没，以不等故，众不纯净。】
    对于佛的智慧，或者退失下来，或者隐没了。
    由于良莠不齐，大众不是纯一清净。对于佛的智慧，有的听不懂，不知道说什么。有的不理解，智慧就隐没了。有的听懂了，不能依法修行，智慧就退失下来。
   【所以兴愿，愿我成佛，所有天人，皆从如来智慧清净海生。】
    所以，法藏菩萨发起大愿：愿我成佛，极乐国土所有人天，都是从如来智慧、清净大海中出生出来。他们往昔的名字，虽然叫人、天、声闻、缘觉，但他们都是从如来智慧、清净大海出生，智慧功德相貌和阿弥陀佛一样，智慧功德圆满。

上一篇： 《往生论注》讲话（七十四）

下一篇： 《往生论注》讲话（七十二）