第一、礼拜门。
    云何礼拜。身业礼拜阿弥陀如来应正遍知。
    如何礼拜。我们恭敬阿弥陀佛，身体向阿弥陀如来礼敬，以至诚心五体投地顶礼、礼拜阿弥陀佛。
   【诸佛如来德有无量。德无量故，德号亦无量。若欲具谈，纸笔不能载也。】
    诸佛如来有无量无边不可思议功德。佛功德无量无边，所以佛的名号功德也是无量无边。如果想具体说出来，纸笔也不能把他记载下来。
   【是以诸经或举十名，或腾三号。盖存至宗而已，岂此尽耶。所言三号，即此如来应正遍知也。】
    所以诸佛经典只列举佛的十种名号，或者列举佛的三种名号，作为代表。这里只是保存这个世间最尊崇的几个名号。这三个、十个名号，哪里能说得尽佛的无量无边功德呢。所说的佛的三个功德名号，即是如来、应供、正遍知。
   【如来者，如法相解，如法相说。如诸佛安隐道来，此佛亦如是来。更不去后有中。故名如来。】
    如来的意思，如同诸法实相的解了，如同诸法实相为众生宣说明了。如诸佛从安稳、清净、无为、涅槃解脱道来十方世界。此佛也是如是而来，从诸法实相而来，从安稳道而来。更不会去生死轮回的后有之中，所以称为如来。
   【应者，应供也。佛结使除尽，得一切智慧，应受一切天地众生供养，故曰应也。】
    应者，就是应供的意思。佛的身心内外已经了结、除尽一切缠缚、业力、烦恼、习气，证得一切智慧，所以，应受一切天上人间众生的供养，因此称为应供。
   【正遍知者，知一切诸法实不坏相，不增不减。云何不坏。心行处灭，言语道过。诸法如涅槃相不动，故名正遍知。】
    正遍知者，明了一切诸法他的实相、他的实质是不会坏的，不增不减。
    云何不坏。心行处灭，言语道过。为什么说不坏。心思所行、所想、思维也达不到，看不清。无法用语言来说明，也说不清、道不明。他已超过我们的思量语言。
    诸法如涅槃相不动，故名正遍知。所有的事物现象，生、老、病、死种种的现象，都是缘聚、缘散。但是现象的实质是不可坏的，诸法的实相如涅槃相貌一样不会动摇。诸佛所证的涅槃，无生无灭。这个无生无灭的智慧、慈悲、功德不会动摇。因此称为正遍知。
   【无碍光义，如前偈中解。】
    无碍光，是阿弥陀佛的十二别号之一。前面愿生偈中已经解释过。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。阿弥陀佛无碍的光明、威神力普遍十方世界，救度十方众生没有障碍，念佛众生摄取不舍。

    为生彼国意故。
    专门礼拜阿弥陀佛，就是为了发愿往生阿弥陀佛极乐国土。
   【何故言此。菩萨之法，常以昼三时，夜三时，礼十方一切诸佛，不必有愿生意。今应常作愿生意，故礼阿弥陀如来也。】
    为什么这么说。菩萨礼十方一切诸佛，与专修净土的礼佛的意愿上，还是有差别的。菩萨的教法，常常是昼夜六时，礼敬十方一切诸佛，没有说我礼拜这一尊佛，就愿意往生这尊佛的净土去。修净土法门就不一样，他的愿望就是要往生阿弥陀佛极乐净土。
    今应常作愿生意，故礼阿弥陀如来也。现在应常常发愿往生极乐世界，所以礼拜阿弥陀如来。天亲菩萨在愿生偈中说：世尊我一心，皈命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。

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