又向说观察庄严佛土功德成就。庄严佛功德成就。庄严菩萨功德成就。此三种成就愿心庄严，应知。
  上面所说的，一一观察庄严佛土功德成就，庄严佛功德成就，庄严菩萨功德成就，这三种功德成就都是阿弥陀佛清净愿心所庄严。应知。
 【应知者，应知此三种庄严成就，由本四十八愿等清净愿心之所庄严。因净故果净。非无因他因有也。】
  应知者，应该知道极乐国土、佛、菩萨三种庄严功德成就的原因是什么，都是由阿弥陀佛四十八愿清净愿心之所庄严的。
  因净故果净，阿弥陀佛因地法藏菩萨发心，一一愿心都是清净的，所建立的国土、佛、菩萨，一一庄严功德相，他的果德都是清净庄严功德成就。
  非无因他因有也，极乐国土、佛、菩萨种种相貌庄严功德成就，不是没有原因而显示的。他不是凭空而来，他是有原因的。是法藏菩萨四十八愿清净愿心庄严的缘故，所以叫净入愿心。

  略说入一法句故。
  广说，就是极乐国土、佛、菩萨三种庄严功德成就。略说，就是入一法句中故。
 【上国土庄严十七句，如来庄严八句，菩萨庄严四句，为广。入一法句，为略。】
  上面宣说的极乐国土庄严十七句，佛庄严八句，菩萨庄严四句，为广说。入一法句，就是略说。
  广说，就是广泛地展开说明极乐世界依正二报，无量无边的种种功德庄严。
  略说，简单说明，就是把极乐世界无量无边种种功德庄严相，摄在一清净平等法句中。
 【何故示现广略相入。】
  广，完全摄受在略中；略，周遍体现在广中，这叫做广略相入。为什么要示现广略相入呢。
 【诸佛菩萨有二种法身。一者法性法身，二者方便法身。由法性法身，生方便法身。由方便法身，出法性法身。此二法身，异而不可分，一而不可同。】
  诸佛菩萨有二种法身：一者法性法身，以诸法的真如实相，作为他的身心相貌；二者方便法身，无量无边的诸佛菩萨都有他们的慈悲愿心，以种种善巧方便引导众生出离生死苦海，而显现的种种妙用。像法藏菩萨悲心所发起的四十八愿，为救度一切贫苦众生，而显现以光明无量、寿命无量的名号等种种相貌，为方便法身。
  这两种的关系：由法性法身，生方便法身。从法性法身中，生出无量无边方便法身。或者化现报、化二身，或者显现无量微妙法音、种种功德相貌，来度化众生。
  由方便法身，出法性法身。由无量无边方便法身，显现法性法身。法性无相，由一切方便妙用，显示种种微妙法音、身心相貌，广作佛事，利益众生，来体现方便法身。
  此二法身，异而不可分，一而不可同。这两种法身的关系是“异而不可分，一而不可同”。说二者是异，他又不可以分开。说二者是一，二者又不可以混淆。这二者是相生相入的。
 【是故广略相入，统以法名。】
  广说就是极乐世界二十九种庄严，其中国土庄严十七句，佛庄严八句，菩萨庄严四句。把他略说、简单说，一法句、清净句、入一法句。广略相入，统一法名，以“法”表明这一切广略相入。
 【菩萨若不知广略相入，则不能自利利他。】
  如果菩萨不知道广略相入的道理，就不能圆满自利功德，也不能成就利他功德。

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