【非于非者，岂非非之能是乎。盖无非之曰是也。自是无待夫非是也。非是非非，百非之所不喻。是故言清净句。】
  非于非者，岂非非之能是乎。否定非，非非不就成是了吗。不是。不会因为说了非非色就成了“是色”。
  盖无非之曰是也。这里所说的是，是没有非的。不是作，也不是非作；不是色，也不是非色。一般大家的思维都是以“是、非”而立界的，“不是这个，肯定就是那个”。这个“是、非”都是假立的、相对的名词，不是本然的，没有实际意义。
  自是无待夫非是也。这个是，不是“非是”相对、假立的是。不是像我们说“是”的时候，就有一个“非”的对立面在那里，说“非”的时候，就有一个“是”的东西在那里对立。
  非是非非，百非之所不喻。这里的非字，就是排除而不立，不论你是什么分别心、妄想心，都给你摒弃、消除。一切戏论，一切妄想、分别心，都消除了，都停止了。所以说非是非非。真实智慧不是作，也不是非作。无为法身，不是色，也不是非色。真实智慧无为法身，没有固定是什么相貌，也没有固定非什么相貌。百非之所不喻，不论你怎么说，一切的戏论、语言都不能比喻，语言、思维没有办法表达出来。
  是故言清净句。所以说清净句。远离了戏论，这个时候，心就趣入清净真如实相。
 【清净句者，谓真实智慧无为法身也。】
  清净句，就是真实智慧无为法身。法身是什么？就是真实智慧，极乐世界种种依报庄严功德就是法身。法身无相，并不是什么也没有，无为法身能显现无量无边功德庄严相貌。极乐世界无量无边功德庄严，所有功德都统摄起来，入一法句，一法句就是清净句，这个清净句就是法。清净句是什么呢，就是真实智慧无为法身。一切佛法都统摄在这里，这个法叫广略相入法，菩萨得此法，能利益无量无边一切有情众生。

  此清净有二种，应知。
  清净有二种，这个应该知道。
 【上转入句中，通一法入清净，通清净入法身。今将别清净出二种故。故言应知。】
  前面我们已经知道，极乐世界国土、佛、菩萨功德庄严就是法身。极乐世界种种功德庄严全部通入一法句中，这一法句又入清净句中，清净句又入真实智慧无为法身中。现在要将清净句中，分出二种，所以应该知道。

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