常有人云：深信、切愿、实行者必往生。
    试问：此深信，从何而来？此切愿，由谁而发？此实行，如何而成？
    略答如下
一、 深信
    弥陀具大智能，能察一切众生根机，有大力，能破一切烦恼无明，是大富，能施一切功德法宝。于自于他，俱有深信。于自者，深信：我能救一切众生；于他者，深信：一切众生必被我救。此信，不动不摇不坏，是名深信，名金刚信心。为一切道源功德之母。
    浊世凡夫，心力劣弱，善根微浅，于相上不能见净土种种庄严胜景，于性上不能契入弥陀之心光。未见未得，何来深信？凡夫若言有深信，即是妄语，与信古代神话，信街头传言无异。凡夫所具者，无非浅信也，可动摇，会变异，多妄想。然，此浅信亦是应弥陀之深信而生，以此为前引，为方便，能入弥陀深信之海。

二、切愿
    弥陀住于清静安乐之地，本是如如不动，寂灭常乐之体。因大慈悲，视一切众生如自己，众生苦恼我苦恼，众生安乐我安乐，众生有毫发之伤，亦令弥陀悲泣。以此无缘大慈，同体大悲，而念念祈愿一切众生早脱苦海，速生极乐。此愿心，深广无涯底，无始亦无终，念念相续不间断，刻刻急切不堪忍，是名切愿，名真愿，名大愿，能拔一切苦根，能予一切乐果，能生一切大信大行。
    愚劣凡夫，久沉轮回，以颠倒为正常，以污秽为清静，以苦恼为欢乐，以粪坑为家乡，甘之若饴，趋之若鹜，无明障眼，烦恼迷心。虽闻极乐甚美妙，有愿生心，但不知极乐真妙处，岂有切愿心？虽知娑婆甚苦恼，有愿离心，但不知娑婆无非苦，岂有真厌离心？凡夫无有切愿可言，所发愿心，甚浅甚浮，常随因缘业力漂移，如水上浮萍，可名浮愿。此愿虽浮，亦是弥陀切愿所催生。凡夫由此浮愿而略窥弥陀切愿千百万亿分之一，由此浮愿而入弥陀切愿之海，由此浮愿而使污泥生白莲。正所谓：弥陀心光入一切众生心想中，令彼生出清静愿往生心。

三、实行
    所谓实行者，能生真实利益之行也，能满诸佛愿，能化众生机，令自他皆得无上利益，非是杂毒之善，非是有漏功德。弥陀有实行，思维五劫，修行兆载，无一时，无一处，不是以真实心，起真实行，得真实果。
    实行既非苦行，亦非非苦行，既非一念，亦非多念，既非口称，亦非心念。众生若入弥陀信愿大海，则读诵、观察、礼拜、称名、赞叹等等，六度万行无一不是实行，能得道果，具足大利（能利众生，出离苦海）。譬如世间男女，若是真心相爱，即便只说一言半语，也是真情交融，两人皆得喜乐；若非真心相爱，即便送金送银，也是虚伪无益。
    南无阿弥陀佛！

上一篇： 浅论持戒行善和往生的关系

下一篇： 南无阿弥陀佛的笛声