佛教净土法门之所以推崇阿弥陀佛的西方极乐净土为主，在于此乃阿弥陀佛宏发超世四十八愿所完成，也是成就了十方诸佛最彻底的慈悲；完成一切众生能了脱生死的无上功德，纳入在“南无阿弥陀佛”名号内，无条件回施给众生；对此名号之真义，众生只要“乃至一念”的信受领纳，就在当下刹那即得往生极乐净土，并且进而必定成佛。因此诸佛如来皆悉咨嗟称名号不可思议功德，规劝请求众生往生极乐净土，此也是诸佛之“出世本怀”。以近代众所认知：大势至菩萨应化而来的印光大师，即有多阐述：如《普贤行愿品疏钞撷序》“如来为一大事因缘出现于世，虽随机设教••••••噫！如来大悲普度众生，唯此一法堪畅本怀；众生修行冀出生死，唯此一法决遂所愿”《重刻水陆仪轨序》“迨至根机已熟，则会三归一，开权显实，普授作佛之记，大畅出世本怀”《重刻龙舒净土文题词并序》“释迦世尊能为甚难希有之事，为一切世间说此难信之法，是为甚难！令其闻者信受奉行，以究竟畅己出世之本怀。然此法门甚深难测，虽经诸佛本师交相劝信，而世之疑者犹复甚多；不但世智凡情不信，即深通宗教之知识犹或疑之；不但知识不信，即已证真谛，业尽情空之声闻缘觉犹或疑之；不但小圣不信，即权位菩萨犹或疑之；即法身大士虽能谛信，尚不能穷源彻底。良以此之法门，以果觉为因心，全体是佛境界，唯佛与佛乃能究竟”。

    名号是阿弥陀佛大慈悲心完成的佛果，来作为我们往生极乐净土的依靠，所以说“以果觉为因心”；果是圆满的，因当然也是圆满的；果是佛果，因也是佛果，所以说“华果同时”。这全体是佛境界，唯佛与佛乃能究竟。那么，我们念佛的心态与心情又将如何呢？所谓“他力”，就是深切体会于此，对于往生净土，自认毫无一丝一毫之己力，全仗佛力名号之救度。简言之，即与名号之亲昵合而为一也。这，必须从内心深处掏空自己，真正折伏掉自己一切所能，匍匐于最低劣卑微之处，然后才能听闻到佛心的跳动与呼唤。
    莲友金居士，来信说到她的心路历程。她出生一个月就丧父，从小与母过着拖油瓶颠沛流离无依无靠的日子，养成既自尊又桀骜不驯的个性。加之在三十五岁时丈夫的外遇与四十五岁时丈夫的变心，两次失败婚姻的煎熬折磨，感觉到自己是道道地地往三恶道走的人；但又自认是个好人，虽对因果报应、六道轮回半信半疑，总不至于堕落到三恶道。可是自己连五戒都不肯守，还谈什么善人与恶人？一点虔诚心都没有，还对虔诚做早晚课的愚公愚婆讥笑。总之，对于如何念佛、早晚课的框框定规不肯学习。后来遇到善知识胡居士，从之听闻到阿弥陀佛本愿名号救度的旨意和阅读本愿系列的经书，才逐渐体会到自己太愚痴顽劣，使弥陀慈父痛心疾首，但慈父仍不舍弃，竟然对自己这样的卑劣可恶更加疼惜悯念！并且轻而易举地就能得到世上独一无二的珍贵——“南无阿弥陀佛”六字名号的无上功德！好几次站在慈父佛像前问“真的吗？我就这样无修无行、无善无德，只信受名号救度，就可以了吗？”每次都好像那个听到慈父在说“你知道回家就好了！”“你什么都不要做，就这样回家吧！”过去我常流泪，那是在受委屈冤枉时怨恨的泪，如今也动不动就流泪，那是高兴感恩的泪，因为我找到了家、找到了爸爸！从小听人说“没妈的孩子可怜，没爸的孩子讨厌”，因为没妈就没有母爱呵护，没爸就没有父爱教养。如今有了阿弥陀佛不讨厌我、爱我、疼我，把我揽在怀里说“回家就好！回家就好！”她说她的信佛是因为感恩大慈大悲慈父的救度，这一念感恩心、真诚的归命心、使得佛心入我心、我心入佛心，一切的修行都在自然法尔地成就。再回首往事，猛然发现一切善恶逆谤，无非是从八万四千法门诱导念佛。
    金师姐的母亲今年六十七岁，另有两位同母异父的弟弟。母亲从小偏爱她，而她在社会上也较有成就，所以母亲完全由她赡养，也乐意听她劝告而念佛。因为母亲为养家过去开饭店，杀过羊狗鸡鸭鱼虾无数，为此念佛不能真正安心，常半夜起来念佛，认为佛不会要她，而自己又生不起感恩心，所以到处攀缘修诸功德。虽然金师姐多所安慰鼓励仍不见效。由于二弟无固定工作且常使母亲气出病，但母亲最操心惦念的，还是这个小儿子。这种无条件的慈爱逆子，使金师姐猛然体会弥陀慈父就是这样无条件的愍爱众生啊！有一天，她问母亲与阿弥陀佛相比，谁更慈悲？母亲回答当然是阿弥陀佛！她藉此再阐明佛对劣弱众生的不放心和疼爱之情，就和母亲惦记放不下小儿子一样。母亲一听沉思着点点头。第二天，母亲向她说，原先所看的佛像是闭眼的，今晨才发现阿弥陀佛是睁开眼看着她微笑。第三天又发现佛额头的两条皱纹消失了。原来过去怀着恐惧心念佛，现在恐惧心消失了，同一佛像展现就不同了。
    是的，劣弱的我等，犹如溺水，诸佛如来才急急救拔，若已能登上岸边的，何用济为呢？
 

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