再一次读禅辉师兄的《百劫一醒》文（编按：发表于本刊465期），自然忆起自己的悲喜交集。虽情节境地不同，彼此的心态都是相通的，惇愕感动的热泪，爆满身心的庆喜，迫切的礼拜中夹杂着为无始以来的疑惑佛智的痛忏，泉涌般的称念名号，以及欲诉于一切人的强烈冲动。
    脑际中回想着自己把名号融入在身心血液中「身即名号」，也想着李胜雄居士给龙昂师兄的覆信：有关「译经」「祖师法」「五十三参」「以亲情的培养代替修行」「但说法身」等，在我心中激起千重涟漪。
    那天一早去买菜，如同往日选择了一条相对僻静的小路，心依然在本愿名号无着无碍的功德中翻腾……想弥陀慈父「智慧无碍故，威神力亦无碍，神力无碍故，大慈悲亦无碍」。似乎他老人家的慈容就影现在树丛里、草地上、护栏间、天上地下一切处……感动的泪水不知不觉落在衣服上，心里又酸又热。不知怎的，身体就进入似存不存之中；一个强烈的意念冲起「我就是名号！谁遇到我就遇到了解脱！！！」。晨练，行路的各色人等从身边经过，还有戴铃铛的小狗和车辆，这些都的确存在，但又如风如烟，虽然都感觉得到，但又彷佛在意识之外，只觉自己健步如飞：「我就是名号！谁遇到我就遇到了解脱……」一直到小路尽头转上大道。
    时过境迁后，凡夫怯懦的心并没能留得住当时那种信念与感受。回到兴平市却又恶业现前，很长一段时间疑神疑鬼，怕病怕死，在生活中自我烦恼煎熬，苦不堪言。往日从佛法中体验的种种利益喜悦都不能用来自慰，以至如《观经》下下品那样「为苦所逼，不遑念佛」。
    这两种情况时隔非久，却截然会有不同的境缘，对我震撼很大。突然想到不能真实领解他力的救度，乃是在于将名号功德误认为己物，看不见凡夫本质；另外，或许还有些不够明信弥陀救度的大慈悲、大智慧、大方便。因法忘机，因机违法，都是自己错位的心衍生出对净土宗的迷惘。信心是机法的融合体，正由法之至胜，机之至劣，构成了念佛生命的「凡圣同居」。不迷失机法二种决定深信，才不会迷失南无阿弥陀佛！
    平日常能听到：「病苦时不要管它、万缘放下，一心念佛」。设身一想，真没胆量承当。就造作讲，是怕苦才念佛；若能够主动放下万缘，我一定先放下了「念佛」；而能越苦越念佛，实在是因为了知佛可给转苦为乐。更何况苦缘现前，还可能连佛也不能念呢！
    经由这两种境缘，我想：念佛把名号融入在身心血液中的种种利益，如「身即名号」都是真实的。经言的「无涯底」，一是你需要，它就出现；二是你信到哪里，所得的利益就到哪里，即「随众生心应所知量」。
    近日一时心开，学《心经》写了一篇《阿弥陀佛心印》：
    末世凡愚，求道无力，屡行屡阻，陷生死海，进退止三定死中。蒙知识开化，闻释迦、弥陀此遣彼唤，全身沐浴于母子相忆之亲情，豁然契合剎那，五蕴被尽摄，六根皆现南无阿弥陀佛，三业顿得本愿名号功德大利，度一切苦厄。 
    念佛同行啊！原来法体实相：空(圣道)不异有(净土)，有不异空。导众生入涅槃，虽方便不一，而胜用全同；端在众生自己斟酌己能。所言诸法者，真空是体，妙有为相。是故，第一义谛不碍念佛之受想行识，眼耳鼻舌身意，色声香味触法，眼界、意识界；念佛亦无阻于老死、无明、诸烦恼之尽与未尽。南无阿弥陀佛本愿名号超越生灭、垢净、增减、乃至得与无得，化罪障为功德，示生死即涅槃。无着无碍。蕅益大师叹言：「取舍若极，与不取舍亦非异辙」诚哉！妙哉！
    以无着无碍故，具缚凡夫，依南无阿弥陀佛故，安心起行，无需挂碍，远离颠倒梦想；住正定聚故，必至灭度，次如弥勒。
    十方诸佛，依南无阿弥陀佛故，得阿耨多罗三藐三菩提，各于其国舒广长舌相，唯赞弥陀本愿海。
    故知南无阿弥陀佛是一切众生心印，是总持陀罗尼，是末法五浊解脱生死之唯一通道，能拔一切苦，能与一切乐，真实不虚。
    即十方九界同念：南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……

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