上圣下良法师您好：
南无阿弥陀佛
    自从听闻了您讲的弘愿思想以后，深深领解了弥陀本愿名号绝对救度的大慈大悲、大愿大力，从而使我迷惘的心，真正蒙受了佛的光明照射。是阿弥陀佛摄取不舍的力量，使我一念归命之心，蒙佛本愿的救度，信心决定法喜充满。这喜悦不是一时的兴奋，而是一股抑捺不住的激动，不断地向外涌动，就想向人诉说，让大家共沾法喜，共同分享这份喜悦。因为她来之不易，所以深心希望所有人等，都能听闻这最直捷、最简单、最方便、最了义、最圆满而不讲任何条件的真正净土宗，万人修万人去的慈悲救度法门，同入弥陀本誓愿海。
    法喜的境界不仅是激情，她还会把你带入一个宁静的思惟空间，使你不得不去想。我自从七岁失去母亲，母爱在我幼小的心灵里没有扎下根，因此不知母爱是一种什么样的滋味。身体的病苦使我吃尽了苦头，再加上生活中的许多辛酸与坎坷，深深体会到了人生苦苦的味道；同时我也注意到了，同样生活在这个世上的人，各各的境界并不相同，这究竟是怎么一回事呢？那时的我也的确搞不清楚。一个偶然的机会，我拜读了《了凡四训》和因果文，此后心里豁然开朗。哎呀！原来人的命运把握在自己手里，并不像一些人所说的：人的命，天注定，胡思乱想没有用，听天由命吧。那时我心里产生了一个念头，我要改变自己的命运，寻求一条能够解脱的道路，不能就这样平庸地过一生，乃至无法脱离六道轮回之苦。从那时起，我就接触了一些居士，和她们一起去寺院拜佛，并请了一些佛学书籍，认认真真地去读。此后一心皈依三宝，成了一名居士。记得皈依的那天，我站在佛菩萨像前失声痛哭，好像和久别的爹娘见了面；又好像一个迷失的孩子，找到了家门，那心情真是无法言表。从那一刻起，我就下定决心好好学佛，要脱离六道轮回，要往生西方极乐世界，见佛闻法修成无上正等正觉，再回娑婆世界度众生。
    究竟如何去做，才能达到往生的目的？这是一个实质性的问题。我带着这个问题去寺院请教师父们，听说修学的法门很多，但净土法门是最方便易行的，只要信、愿、行三资粮具足，就能往生西方极乐世界。从此我就一心修学净土法门，听大德高僧讲法的录音，以及录像，并读诵《无量寿经》、《阿弥陀经》，念阿弥陀佛圣号。不管工作及家务多忙，也抽出时间做早晚功课，还经常捐款修庙、放生、供养三宝等等，将一切功德回向往生。就这样修学了几年，但我发现经书是读得很熟了，但心里并不清净，杂念太多，可说是妄想纷飞；念佛的时候不能专心一处，一个念头跟着一个念头。什么时候得到一心不乱呢？都摄六根，净念相继的境界更不敢想了。特别是在烦恼境界现前时，把握不了自己，用石头压草的方式排解，不能解决根本问题。这时我真的有些茫然了，心想：这一念瞋心起，百万障门开，岂不是地狱之因吗？再者，听说人在临终一念要正，否则修了一辈子临终正念提不起来，往生就没有把握。想来想去，万分恐惧。
    正当我一筹莫展之际，是大慈大悲的阿弥陀佛摄取不舍的力量，使我有幸听闻了师父宣讲的弘愿思想。当我听到善导大师的第一种深信时，我猛然醒悟，原来以为自己信佛念佛，是一个挺有善根的人了，殊不知自己原来是一个被多佛无法救度，而被遗弃了的罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转无有出离之缘，所以在阿弥陀佛成佛十劫之后，还在六道之中辗转轮回至今。既然是一个生死凡夫，靠自己的力量，有何德能出离生死苦海？之所以在逆境界现前之际，不能把握自己，就是因为罪恶凡夫贪、嗔、痴、慢、疑五毒俱全。此时我觉得自己非常的渺小，什么都不是！只是一个罪恶生死凡夫！深感无地自容，泪流不止。是善导大师的第二种深信，又深深地震撼着我，就好像在茫茫大海中即将沉没的我，抓到了一个救生圈，使我惊喜万分！深信阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力定得往生！像我这样旷劫以来常没的罪恶生死凡夫，别无选择，只能以佛愿做强缘，仰靠阿弥陀佛本愿名号的绝对救度！一念归命之心，无疑无虑乘上阿弥陀佛的大愿船，使我信心决定，即得往生，住不退转。
    《大经》十八愿文：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。十八愿成就文：诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。十八愿成就文言：诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。本愿是阿弥陀佛所发，成就文是释尊解释，大经以此愿为宗旨，在于说明：众生往生正因，就在此信之一念，即得往生！
    善导大师言：“不蒙弥陀弘誓力，何时何日出娑婆？”阿弥陀佛的本愿，就是想惠以众生真实之利益，特别是像我这样的罪恶生死凡夫，只有靠阿弥陀佛大愿力为增上缘，依靠阿弥陀佛本愿名号的绝对救度，不加任何条件，深心信受即得往生弥陀报土。善导大师言：“唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。”此愿显弥陀一乘愿海，六字洪名不可思议功德。此时被救度的我，欢喜心情无法用语言表达，泪水像断了线的珠子不断地往下流淌。这是喜悦的泪水、感激的泪水，也是惭愧的泪水，真心觉得自己太对不起阿弥陀佛了！佛在因地所发的四十八愿，一一大愿都为我发；五劫的思维，兆载永劫的苦修苦行，就是代我完成往生所必须的无上功德。法藏比丘在圆满四十八愿的同时，成就了西方极乐世界，法藏比丘也同时成了佛，并于此刹那成就了正觉果体“南无阿弥陀佛”六字洪名，并将一切功德纳入六字洪名中，无条件、免费地奉送给我，并在一念信受之下即得往生，住不退转。而我却在造作所谓的修持，为往生积攒什么资粮，更害怕在临终正念不能提起而前功尽弃。这些都是由于对名号的生起本末不明知，加上异行异解的影响所致。
    六字洪名言南无者即是归命，亦是发愿回向之义。阿弥陀佛，即是其行；以斯义故，必得往生。南无阿弥陀佛六字洪名，本来具足信、愿、行，是佛的信、愿、行无条件地回施给我们，只要我们相信，称念即得往生，实报庄严净土。这是阿弥陀佛对众生无条件的绝对救度，如果还需要附加什么条件的话，让我们做到这，做到那，那么佛的大慈大悲又如何解释，如何体现呢？万德洪名又如何理解呢？名号既然是在阿弥陀佛成佛的刹那一体完成的正觉果体，具足了无上的功德，则我们的往生也是在十劫前就已经完成了，只是我们现在才领受罢了。深心认识、信受于此，即是领受了名号的无上功德，也就是我的心光和佛的心光合而为一，所以信心欢喜、法喜充满，得到了大解脱、大自在、大安心。
    “信从闻生，闻从本愿名号生”，我真心感谢阿弥陀佛大慈大悲对我摄取不舍，深心感谢为我宣讲真实净土法门的师父，使我这个罪恶凡夫明信了佛智，乘上了阿弥陀佛的大愿船，就像印光大师所言：“苟能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心，则虽未出娑婆，已非娑婆之久客；未生极乐，即是极乐之嘉宾”。从此我愿尽一生之形寿，称念六字洪名，报佛恩德。
    信心决定后的我，整个人都在变，自己都觉得不论是念佛之心情也好，思惟的方式也好，都与前不同。过去做早晚课，是为了往生做资粮，以妄心去念佛，为念而念，没有激情。现在不同了，因为理解了名号的生起本末，所以每一声称念都是用心去呼唤：佛啊！我的大慈父，我一心归命阿弥陀佛！我一心归命阿弥陀佛！如果不是您的大慈大悲愿力，我这个恶凡夫，不知什么时候才能回极乐世界之家乡和大慈父团聚。有时不觉热泪滚滚而下，有时兴奋不已。我曾发愿尽一生之形寿念佛报佛恩德，并愿以自己的深心体会，劝有缘众生修学净土宗---真正念佛成佛的法门。虽然我的能力有限，但我愿意努力精进地去学习，深入经藏智慧如海嘛！只要我愿心坚定，诸佛菩萨一定会加持我，一定会满我的愿，师父您说对吗？
    从闻净土真宗法门至今已有两个多月的时间了，在这段时间里，可以说身口意基本没离开过这个思想范畴。家里人说我“人家是三句话不离本行，你是一个话题不变”。实际也的确是这样，除了工作家务必做，其他时间主要用于读本愿之书了。目的是深入学习，充实自己。提高理论知识与自己的感悟相结合的水平，才能实现自己的愿望。我不求能怎样怎样，如果有缘的话，哪怕是一个人乐意听我讲述，也算是尽了我一份报佛恩的心了。报恩之心时刻激励着我不要虚度时光，这是我的心里话。我这个真实信心决定的人，唯有尽一生形寿，报佛恩德。
    由于自己文化水平太低，写得不好，只是想跟师父讲讲自己学佛的过程和闻信之后的感想，的确也是我的真心话。如有理解不正之处，还希望师父多多指教，我一定认真改正，不胜感激。
    在此，对师父多次赠送我结缘法宝表示深心的感谢。对师父不怕困难，不辞辛苦地弘法利生精神感恩不尽，并愿意护持师父弘扬佛法。因为弘法不只是出家师父的义务，我们在家居士既然得到了佛惠以我们的真实利益，岂有不报佛恩之理！尽管我的能力有限，但我会尽我的所能，哪怕是这条路上荆棘遍地，我也愿意跟着师父走下去。祝师父法缘殊胜，身体健康，万事如意！
    南无阿弥陀佛 ！

                                        罪恶凡夫 通如
                                        一九九八年十一月二十九日
 

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