今年七月十七日早晨，我看到两个小孩用石头击打一只好像是吃了药而行动迟缓的老鼠。当我回到家拿几张纸再次赶来时，老鼠已被打得横躺在地上，但还没断气。我就蹲在旁边给它念佛，并把一张硬纸板放在它身旁。当我念了十来声佛号时，老鼠睁开眼睛慢慢翻身爬在纸板上。我想“糟了，本来给你送死，你反倒精神了，这可怎么办？”当时，因为晨练的人们陆续往回来，为免被他们当做神经病看待，我就用纸把老鼠包起来，只露出头朝向我，边念佛边往江边走，想找个没人的地方再说。当时我只想你可别活过来，并把它举在面前，盯着它眼睛给念佛。这样边念边走着，突然间我看到老鼠原本浑浊的眼睛，一刹那间变得很亮且又很柔和.我欣喜地认定老鼠的神识与佛号相感应了。我更加恳切地给它念佛，一直到它断气，埋入江堤三叶草丛中为止。
    我曾经为《心声录》中所例子举的一只老鼠，跟夏莲居老居士打坐、绕佛、往生的事情问过慧净法师。法师说这里有很深的奥义，让我们自己参学探究。这事还没过十天，我就遇上将要断气的老鼠，并且给念佛送它往生。
    十八愿说“设我得佛，十方众生”“乃至十念，若不生者，不取正觉”。“十方众生”包括畜生道，但是畜生能有“乃至十念”的信心吗？十八愿成就文说“闻其名号，信心欢喜”，老鼠的“闻”该是怎样的闻？佛的大慈大悲平等无条件救度是绝对的，吾人的救度是基于“乃至一念”的信心之刹那，而这一刹那的到来必须经历多听多闻，而老鼠从何听闻？这时我想到一句话“恶人正机”，于是想到在特殊因缘下老鼠也能成为这一“正机”。在生命本质上老鼠和我们是平等的，但毕竟因其多生多劫恶业所感，才沦落到如此下贱卑劣的悪道中，其心智肯定无法与吾人相比。畜生道众生不可能享受与吾人相等的听闻佛法的殊胜，也不可能有乃至一念的信心欢喜。正因如此，诸佛菩萨一再劝告吾人要珍惜这难得的人身。那么，老鼠等畜生得救的义理在哪？就在于它们只有业报身，而没有人所有的“我执”和“法执”。它们得闻六字洪名的概率没法与吾人相比，但是这等恶类，当在万载难逢的机遇中，身处在六字洪名法音的氛围时，领受佛号，就被无碍光摄取不舍。就像把同样大小的两块冰，一块用布包着，放在阳光下时，没用布包着的那块冰先化掉一样。阳光对两块冰的照射无区别，有区别的是冰块本身在接受阳光时有无受到障碍。我人的烦恼障、所知障不正是像那布一样把我们包得紧紧的很坚固吗？所以人必须多听闻，用心去接受佛号，或者必须多称念，如老鼠只要能身处在佛号声中，能听即能领受佛号，就能得救。“一人得道，鸡犬升天”，也是同理所然。
    所以，我们应该用毕生精力去多劝那些尚不知念佛的人念佛，只要念过一次南无阿弥陀佛，就已经把佛种在了他们的心田，就等于我们把佛光带给他们了。无论以什么样的心去念佛，都仗佛力得救。所谓的“自力”，只不过是不懂佛本怀的人们自作聪明自作多情的造作而已，佛都会平等救度，我们只把六字名号送给更多的人接受就行了。

                                         金居士
                                         一九九九，八、十四 

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