问：杀鱼的人听到一声佛号，他还是在干杀鱼业，为什么没有改行？

    答：杀生，这是众生的业力，是业力所使、所牵。我们自身是罪恶深重的凡夫众生。释迦牟尼佛也告诉我们：南阎浮提众生，起心动念无不是业，无不是罪。我们这样的众生，罪孽深重，弥陀慈悲不舍，怜悯我们，以他的慈悲光明，来摄受十方念佛众生。“十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉。”阿弥陀佛慈悲的超世弘愿就是为我们这样罪业深重的众生而发。“光明遍照，十方世界，念佛众生，摄取不舍。”所以我们念佛之时，就获得南无阿弥陀佛慈悲光明摄取不舍，也就是获得了往生之利益。

    问：有一个杀猪的也往生了，他还预知时至，可是杀猪杀鱼的平时并不闻法啊？

    答：这也是业力。阿弥陀佛无碍之光明，会帮我们消除这些恶业恶缘。我们临命终时，阿弥陀佛“横截五恶道，恶道自然闭”。他的无碍光明，会斩断众生的恶业恶缘，关闭我们的恶道之门，令我们跨越生死苦海，往生极乐净土。南无阿弥陀佛，他的六字名号，他的大悲愿力，会住持在我们心中。我们命终之时，阿弥陀佛会显示出这种慈悲光明，接引我们，一念之顷往生西方极乐净土。我们不用担心，不用害怕被这种业力业缘所牵引。

    问：众生在没法改变自己业力的情况下，阿弥陀佛怎么来救度？

    答：无缘大慈，同体大悲，阿弥陀佛视一切众生，如母视子。他以慈悲、清净、平等之心对待十方众生，不拣择，不嫌弃，不遗漏。阿弥陀佛不以众生的善恶为条件，完全凭着南无阿弥陀佛的大悲愿力，无碍之光明，慈悲之誓愿接引众生，救度众生，摄取不舍。阿弥陀佛慈悲广大，众生的心量很难体会到，所以会生出疑惑：任何的善行我都做不了，佛会不会要我们？这是以自己的计度筹量，以自己的善恶观来衡量佛陀的慈悲与智慧，这就是我们凡夫愚痴计度之心。释迦牟尼佛告诉我们：阿弥陀佛的大悲愿行，“二乘非所测，唯佛独明了”。

    问：阿弥陀佛不以众生的善恶为条件，会不会纵容一些人做坏事呢？

    答：佛菩萨的心，是清净光明的。当我们有这样恶念时，说明我们是罪恶生死凡夫。释迦牟尼佛也告诉我们：南阎浮提众生，起心动念无不是业，无不是罪。如果没有弥陀大悲愿力的救拔，便无有出离之期。

    问：有些人一边念佛，一边做恶，临终会不会得到救度呢？

    答：有这种想法的时候，说明我们有计度筹量之心。十方众生包括地狱、饿鬼、畜生、人、天、声闻、缘觉、菩萨等，阿弥陀佛以他的广大慈悲、平等清净之心救度，不捡择也不遗漏任何众生。“光明遍照，十方世界，念佛众生，摄取不舍。”不任你是什么样的根机，是善缘善根之人，还是恶机地狱、恶鬼、畜生道的众生，三根普被，利钝全收。他以慈悲无碍光明，以清净平等正觉之心来救度十方世界每一个众生，令其出离生死苦海而往生西方极乐净土。

    问：一边念佛一边杀生，是不是不了解佛心？

    答：这是他的业力。谁愿去造业呢，被业风所吹，不知不觉在流转。我们也是这样来到这个娑婆世界的，也是业力所牵，流转于生死苦海。在这种大气候之中，自身也难把握。我们想出离生死苦海，心有余而力不足。阿弥陀佛令我们念佛往生净土，这是阿弥陀佛慈悲平等的心在救度我们，他的慈悲光明在摄受我们，他是让我们出离这样的五浊恶世，使我们能往生西方极乐世界，离苦得乐。我们所处的这个世界就是五浊恶世，烦恼浊、劫浊、见浊、众生浊、命浊。在这个世界，有种种的恶业恶缘牵引，使我们受苦无穷，没有出离之缘。阿弥陀佛不嫌弃也不遗漏我们，为我们发出了“若不生者，不取正觉”的超世弘愿，使我们能闻信南无阿弥陀佛六字名号而往生净土。

    问：有些人善根深厚，念佛会往好的一方面转化，是不是这样？

    答：每个人和阿弥陀佛的因缘不同。有的人闻到阿弥陀佛的慈悲救度，还是会去造恶，因为他罪业深重，和阿弥陀佛就这样的缘分。他念佛，他还怀疑南无阿弥陀佛，他有疑惑心，他根本就不相信，他和阿弥陀佛就是这样的关系。但阿弥陀佛也不遗漏也不捡择，一样救度他往生净土。念佛中，恶念还会生起，说明我们的确是罪恶生死凡夫。凡夫心中能生起“南无阿弥陀佛”六字名号，这是佛在救度我们。念佛时，阿弥陀佛的无碍光、智慧光、清净光也在调摄我们的身心，我们心地会渐渐明朗清净，渐渐会觉悟身口意之无常。南无阿弥陀佛一直关注我们，直到我们往生西方极乐净土。往生净土以后，我们的智慧善根功德就圆满了。在这调摄过程中，时间有早晚，而且每个人和阿弥陀佛的因缘不同，会呈现不同的相。

    问：真正的念佛人，大多数都是比较善的。是不是？

    答：这是一种执著，是我们的愿望。众生心中所生起的那种善恶，是一种虚妄，是不真实心所发起的，都是无常的。善导大师说：“不得外现贤善精进之相，内怀虚假。贪瞋邪伪奸诈百端，恶性难侵事同蛇蝎，虽起三业，名为杂毒之善，亦名虚假之行，不名真实业也。若作如此安心起行者，纵使苦励身心，日夜十二时急走急作，如炙头燃者，众名杂毒之善。欲回此杂毒之行求生彼佛净土者，此必不可也。何以故，正由彼阿弥陀佛因中行菩萨行时，乃至一念一刹那三业所修皆是真实心中作，凡所施为趣求，亦皆真实。”而众生的善恶业就是这样，都是无常的。

    如果凭着我们的善根、善心可以往生的话，阿弥陀佛就不用去发这个超世的弘愿了。极乐世界是清静、平等、正觉的，他是法性的功德，是佛性的功德所建立起来的。他不是众生虚妄的心所建立。用虚妄的心去测度佛的无上正觉之心，那是不可能的，我们是没有办法也没有能力去测度的。

    在往生之道路上，就不要去计较众生这种善恶，我们只一心归命南无阿弥陀佛。我们常发心说：“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。”我们只一心归命阿弥陀佛，依凭南无阿弥陀佛之救度，不要去计度凡夫众生的善恶，因为他不是往生净土的正因，往生是不凭众生这些善恶业的。清净无为涅槃的极乐世界，你的善不能增长这种往生的品位，你的恶也障碍不了阿弥陀佛的慈悲救度。往生净土这样的无上功德利益就是依弥陀慈悲誓愿念佛而得，就是称念南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛六字名号，才是往生净土之正因。不论是什么根机之众生，一心皈命极乐世界南无阿弥陀佛，随顺佛教、随顺佛意、随顺佛愿，念佛之人都可称为善男子善女人，是名真佛弟子。

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