问：领会弥陀真意，像师父这样的人方可，对吗？
    答：弥陀四十八愿是对十方众生发的。我也是凡夫众生，是弥陀救度的对象，是念佛人。我们这儿的老菩萨都能听懂南无阿弥陀佛慈悲誓愿的救度。不能领会，是因为你接触的少，要用心听闻佛法。至于宣讲，你只要把如何领受佛恩的体会，讲出来就可以了。

    问：弘扬弥陀本愿力的救度是否有一定困难？
    答：经中都这样说：“十方诸佛各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”十方诸佛，都劝告我们信仰弥陀本愿，执持名号，念佛往生净土；一切诸佛都护念我们往生净土，于无上正等正觉道路上，不会退转。我们是凡夫众生，应信受佛语、信受佛劝、信受佛愿，一向专念南无阿弥陀佛，发愿往生净土。南无阿弥陀佛的慈悲愿力，是要救度十方众生的，大家通通都是要往生净土的。学佛是解决自己的生死大事，往生极乐净土。我们只听从释迦牟尼佛的劝导，选择自己的念佛道路。

    问：真宗教义有其独到之处，一般的众生不容易理解，开显的时候是否要灵活些？

    答：念佛成佛是真宗，这不难理解。是自己没有好好用心听闻释尊的劝导、弥陀的慈悲誓愿。“声闻或菩萨，莫能究圣心，譬如从生盲，欲行开导人。如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了。”不要用自己的观念去看佛，要从佛的智慧、慈悲、愿心中领受佛恩。做个信仰者就好，不要以学者的身份去学判佛教。

    问：怎样才叫顺佛愿、顺佛意呢？
    答：闻名念佛就是了。“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”我们一向专念南无阿弥陀佛六字名号，愿往生极乐净土，就是顺佛愿、顺佛意。 

    问：我要不要忏悔业障？
    答：可以。但你的烦恼心很难消除你的业障。去想烦恼、挖烦恼，你的无明心只能增加烦恼。还是念佛能消除罪业，至心称念南无阿弥陀佛名号，具足十声，念念之中，能除八十亿劫生死重罪，命终之时，弥陀接引我们往生净土。

    问：出家人和在家人比，往生是不是更方便点？
    答：出不出家，是善根问题。出家要有善根、福德、因缘。往生净土是靠佛的愿力念佛完成的，与出不出家没有关系。

    问：出家人心清净，了解名号能比在家人有悟性吧？
    答：不会，就如十个指头，有长有短，但都是一体的。出家人有他的善根因缘，所处的环境比较清净，但众生烦恼是一样的。每个人业力不同，出家并不表明了脱生死了，和在家人一样，都要面对生死劫。即使你的善根很好，烦恼轻一点，但无明心是一样的。往生净土，都要依靠弥陀的大悲愿心；弥陀视一切众生，如母视子，以同体大悲愿心，救度十方一切众生。

    问：阿弥陀佛能解决出世问题，世间的一些问题也应该能解决吧？
    答：只要如法修行，都能满足。《无量寿经》下卷，世尊讲了五恶、五痛、五烧，就是在给我们讲世间法的救度，行五善灭五恶、五痛、五烧。

    问：我念佛时，会观想和一切有缘众生一起往生净土，这样好吗？
    答：很好，很有智慧。自己念佛，观想弥陀光明在照耀，也照耀十方众生。

    问：一个人行善，一个人行恶。两个人都念佛，哪个先成佛呢？
    答：弥陀的心是平等的，如母视子，无分别心，对待十方一切众生都是平等的。
    问：因果书上讲的，行恶人不能往生的公案，我们该怎么去理解呢？
    答：那是从因果的角度来讲的，是自力修行、断恶证真的教法，而不是从弥陀的恩德、慈悲愿心来阐述的。圣道门修行与净土法门念佛往生净土，这是二条解脱道，下手各有不同。

    问：如果知道弥陀大愿的救度，但在开显方便上也要恒顺众生。这种说法正确吗？
    答：恒顺众生，但不能断了人家的法身慧命。既然有了弥陀真实的教法，怎么可能不告诉别人。你是怎么得救的，讲出来不就好了。先以欲勾牵，后令入佛智，而不是去恒顺众生的烦恼习气。应引导众生，入弥陀大悲愿海。

    问：学弥陀本愿的越来越多，不理解甚至反对的也不少。是这样吗？
    答：往生净土，这是必然之路。他走不通，自然就会转向弥陀，走向净土大道。至于反对，这是众生的见浊。螳臂挡车，不就是自我感觉好吗？你和阿弥陀佛较量什么，听从释尊劝导、弥陀召唤就好。

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