善本：南无阿弥陀佛！有朋友问：为何法门修得多反而往生没有把握？请师父慈悲开示。

常敏法师：这是他没有遇到和我们凡夫众生相应的教法。

缘雨林：我们除了《无量寿经》加念佛，还要修什么功课呢？例如：十善业，十愿王。

常敏法师：一向专念南无阿弥陀佛名号，才是往生正定之业。昙鸾大师讲：“凡是生彼净土，及彼菩萨、人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。”

常敏法师：善导大师：“自余众行，虽名是善，若比念佛，全非比较也。”这是因为众生之行，是虚妄心所生，念佛之行，是佛真实心所生。

常敏法师：普贤菩萨十大愿行，也是弥陀四十八愿所成就。

止观心静：师父，念佛有杂念能往生吗 ？末学是观学，有好多之处不明白 。
常敏法师：念佛，是南无阿弥陀佛大悲愿心在救拔我们，不用我们改变什么身份。

常敏法师：凡夫众生，烦恼不断，南无阿弥陀佛一样在救度我们，念佛之时，正是南无阿弥陀佛救度我们之时，也就是获得往生之时。

止观心静：念佛，自身又作恶，也能往生么 ？  
常敏法师：南无阿弥陀佛无碍光明摄受众生、救度众生是无所障碍的。 经曰：“光明遍照，十方世界，念佛众生，摄取不舍。”
小川归愿海：听闻得心里暖暖的。
缘雨林：屠夫都可照度 。
止观心静：念佛又作恶，行为恶劣，也能往生阿弥陀佛佛土呀？   
善来：恶业都被南无阿弥陀佛无碍光明破除。
常敏法师：不任你是什么众生，清净菩萨也好，还是罪业深重的凡夫也好，南无阿弥陀佛是平等视一切的，对待我们罪恶凡夫如母视子，不弃不离，念佛众生，摄取不舍。
常敏法师：如昙鸾祖师说：“有凡夫人，烦恼成就，亦得生彼净土。三界业系，毕竟不牵，则是不断烦恼得涅槃分。焉可思议。”
止观心静：信佛、念佛，可行为不端正，在临终时还在三毒之中能往生吗？佛陀会接引吗 ？ 
常敏法师：会的。南无阿弥陀佛，不是要救度十方众生吗，他会舍弃谁呢。
善本：阿弥陀佛太慈悲了！

缘雨林：信愿不足，叫破喉咙也没用。
常敏法师：你说的不是净土法门，那是对他宗说的。
止观心静：如念佛，心中无信愿呢？  
常敏法师：南无阿弥陀佛六字名号，是佛的实相身，他是来救度我们的。
缘雨林：就一句名号念到底，就往生？

常敏法师：《无量寿经》说：
    若我成佛道，立名无量寿。
    众生闻此号，俱来我刹中。
    如佛金色身，妙相悉圆满。
    亦以大悲心，利益诸群品。

这就是南无阿弥陀佛六字名号不可思议的功德。
止观心静：一心念佛，可以唯除五逆、毁谤正法。可念佛，心中还迷在五逆中，佛陀也接引？   
常敏法师：五逆、谤法。你不信佛愿，不信佛誓，不就是指这个吗，释尊说《阿弥陀经》为难信之法，不是指这个吗！？
止观心静：那毁谤正法呢？什么叫正法？  
慕莲：不信佛愿，不信佛誓就被唯除掉了。
常敏法师：你对南无阿弥陀佛广大慈悲的誓愿，怀疑不信，就是谤法。
止观心静：弥陀的四十八愿，可是十方佛。一切众生念佛往生极乐庄严净土。可得心中清静念佛，念佛念自我如来佛性德相，念念相应 。
善本：多看“极乐之光”网站http://www.fobenyuan.com/index.php，慢慢就会入佛智的，南无阿弥陀佛！
常敏法师：为什么不去看看净土经典，南无阿弥陀佛是为谁来，再来说话呢？

常敏法师：要去学习听闻佛说的净土经典，不要错解佛意，错解佛愿，诽谤佛法。

缘雨林：那么弟子是否先要看净土三经 ？
常敏法师：往生净土，当然要看净土三经，看佛是如何说的。
常敏法师：先看佛是如何说的，明了了，再开口说话。不然，自己造业都不知道。
缘雨林：看经文好还是注释好 ？
常敏法师：南无阿弥陀佛说的话很好懂的。

止观心静：我是刚学。一心念佛，专心念佛，发至愿心，一定能往生阿弥陀佛国土，可念佛也要心中净啊！   
常敏法师：《佛说无量寿经》中说：“必得超绝去，往生安乐国。横截五恶道，恶道自然闭。升道无穷极，易往而无人。其国不逆违，自然之所牵。”我们往生净土是很明了的，是南无阿弥陀佛大悲愿力所救度，自然之所牵。众生一切善恶之业，都会被弥陀无碍光明所截断。
止观心静：《无量寿经》第二十五品往生正因善、恶 。
善本：当时我学习也有很多疑惑。最好将自己的知见归零再听闻，南无阿弥陀佛的光明就照到我们心里了。
常敏法师：你这个是夏居士汇集本，不是指佛所说的《佛说无量寿经》。
善来：你要看康僧铠的原译本《佛说无量寿经》。
常敏法师：夏老说，他那本汇集本只能做为修学的参考。
止观心静：《无量寿经》第二品德尊普贤是说普贤菩萨行，念佛没有普贤行，何来修为？ 
常敏法师：普贤行，也是弥陀四十八愿所成。看看《佛说无量寿经》。南无阿弥陀佛！

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