1.极乐净土，弥陀所建；四十八愿，弥陀所成。众生能否往生，依何往生，全凭弥陀本愿决定，是依照佛陀的教言楷定古今。
2.遇到南无阿弥陀佛慈悲光明，我们自然就会被摄取不舍念佛。
3.我们念佛之时，就被弥陀所拥抱，所摄受，皈依自然就完成了。
4.偶尔能想到念佛，正说明有珍贵而且稀有的佛缘。“光明遍照，十方世界，念佛众生，摄取不舍。”
5.“其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。”得到大利，就是得到往生大利。具足无上功德，就是具足阿耨多罗三藐三菩提——无上佛果的功德。
6.佛法，是我们现时就可以获得的大利益。
7.明信佛智，乃至胜智，也就是明信弥陀慈悲的本愿力。
8.你与南无阿弥陀佛没有关系，你怎么会念佛？
9.众生的往生和法藏菩萨成佛是同时的,把自己和阿弥陀佛分开，以为法藏成佛和自己没关系，这就是众生不明了佛智，是轮回不断的原因——不知道南无阿弥陀佛是怎么一回事。
10.阿弥陀佛的本愿，就是无碍光。这无碍光有什么作用呢？此光能破众生无明心，令其往生西方净土。
11.当我们闻名时，就是阿弥陀无碍光如来，已经破除我们无明黑暗的心了，就是阿弥陀佛的无碍光，已经建立在我们心中了。其体现就是南无阿弥陀佛六字洪名，这才是我们往生的信心。
12.想进入信心，要常念佛，业力消除，信心之德渐渐就会开显。
13.阿弥陀佛的智慧心，就是慈悲，他的智慧由慈悲来体现，他以慈悲心来利益众生。
14.十劫也是一念。一念也是十劫。所以，说一念后就不念了，是不明了佛意。弥陀是不断光会摄受你的。
15.离开名号，所谓的谈信心，是不真实的。谈出来的也只是个人的体悟。
16.不要用自己的观念去看佛，从佛的智慧、慈悲、愿心中，领受佛恩。做个信仰者就好，不要以学者的身份去学判佛教。
17.净土三经都是对凡夫讲的，很容易懂的。我们看不懂，是因为读得少，佛念的少的缘故。
18.不任是信一念、或行一念，不要忘记他的本源，不要忘记弥陀的本愿功德。十方众生往生净土，都是弥陀本愿力所成就。
19.没有逆缘，你就看不到佛的智慧慈悲光明，无碍光明也就隐没了。
20.“善人尚且往生，何况恶人”是得救后的心态，是法性功德自然所牵引，内心的无明黑暗已被发现，被弥陀的无碍光明所照亮了。
21.归命弥陀，就如小孩子与妈妈失散，心急如焚时，找啊找，突然在某处见到妈妈，小孩子急切跑去拥抱妈妈，哭喊着叫妈妈、妈妈……再也不想离开妈妈了。
22.我们叫喊着南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……就是因为遇到久远失散的母亲，依偎在母亲的怀里。
23.南无阿弥陀佛给我们留下的恩德就是：称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉。
24.任凭救度，就是往生净土，不计善恶，一心归命南无阿弥陀佛，一心依靠南无阿弥陀佛。
25.往生净土，依弥陀本愿力之救度，一向专念南无阿弥陀佛。生活工作，敦伦尽份。
26.念佛现当二益，现益：乃至一念，即得往生，住不退转；当益：命终净土成佛去。
27.善恶业都是业力，我们还有肉身，还在娑婆，就有善恶业，就要受这果报。
28.佛光的功能，显现在我们身心上就是南无阿弥陀佛六字弘名，其妙用在我们心中，就会念佛。所以，以为自己会念佛，那是一种错觉。知道，了解了这些，就是闻信。
29.阿弥陀佛十劫前成佛时，十方众生就被阿弥陀佛的慈悲光明、无碍光明所摄受了。这是佛陀的境界。
30.南无阿弥陀佛的意义是:当众生念佛时，就已经被阿弥陀佛的无碍光明所摄受、所救度；不是你要回家，而是你已经回家，已经回到阿弥陀佛身边了。
31.四十八愿功德本就是一体的。但对我们凡夫来说，十八愿是救度我们，令我们获得往生大利。其他誓愿的功德究竟圆满，就要等回归净土了。
32.在净土法门里，闻法，就是听从释尊的劝诲：唯依念佛得度。念佛，是佛在念众生。这里蕴含着佛的慈悲救度。
33.名号南无阿弥陀佛就是弥陀本愿，他常住在我们心中，就是我们的往生。
34.你做善行，和被施者有缘份;你念佛就和阿弥陀佛产生共鸣，就被弥陀光明所摄受救度，住不退转了。
35.什么叫老实念佛？获得弥陀救度、获得往生金刚信心、获得大安心，念佛自然就“老实”了。
36.念佛，乃佛真实之慈悲救度。乃至十念，也是弥陀至心信乐欲生我国所体现。
37.世人很难相信自己能够成佛，却总将成佛的标准拿来衡量他人的行为，殊不知，佛陀还有慈悲的愿心。
38.光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边。从这句偈中，就能明了，一切诸佛菩萨都是从极乐世界而来的。
39.净土法门所说的念佛三昧，就是普等三昧，三昧就是正定。念佛三昧是从闻名而生的，从弥陀本愿而出的.
40.无缘大慈，摄一切众生。同体大悲，共生极乐国。
 

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