作者：常敏法师 点击 : 6960
1．往生不是死，往生是得救之意，是我们的无明烦恼之心，被弥陀无碍光明所摄受。我们念佛时，正是弥陀无碍光明破除众生无明黑暗之心，弥陀光明建立在我们心中，我们此无明烦恼心，就获得拯救，变得清净光明，这就是往生之意。
2.我们获得救度，不会退转三恶道，次生往生净土成佛。所以经中讲：“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，即得往生，住不退转。”
3.弥陀慈悲光明不舍，终于使沉轮在生死苦海中的我们，看到了希望，称念着南无阿弥陀佛，回归极乐家园。
4.称念着南无阿弥陀佛，不用改变什么，就这样被救了。念着南无阿弥陀佛，享受弥陀给予我们人生往生的权力，享受着佛陀摄取不舍的恩德，这样的人生何等的珍贵与喜悦。就这样来吧，南无阿弥陀佛! 就这样来吧，南无阿弥陀佛!
5. 《金刚经》是从自性功德所说的，如经中说：“应无所住，而生其心。”而净土法门，是从慈悲所说的，阐述阿弥陀佛本愿与西方极乐净土。为我们指明方向极乐世界，让我们凡夫众生，念佛依阿弥陀佛慈悲救度，往生净土。
6.正觉之海，光明使者南无阿弥陀佛。我心消溶，我心同化，南无阿弥陀佛！我心消溶，我心同化，我心阿弥陀佛！
7.我们所说“落实”之意，是使众生“为得大利”，令往生信心“南无阿弥陀佛”建于心中，具足无上功德！
8.念佛，是得救，得到南无阿弥陀佛慈悲救度。念佛不是算数，念佛不是任务。念佛时，即是往生时，住不退转。
9.六字名号南无阿弥陀佛，就是极乐世界传达过来的慈悲法音，其音说到：“我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。”闻其名号有什么利益呢？《无量寿经》告诉我们说：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”
10.多关注我们的慈父阿弥陀佛，去了解阿弥陀佛对待罪业凡夫之人，是何等的慈悲！“十方众生，若不生者，不取正觉。”
11.“南无”不仅是尊敬的意思，也是我们众生来皈依、依靠阿弥陀佛之意，更重要的还是阿弥陀佛救度“南无”之意，也就是阿弥陀佛救度“十方众生”之意。善导大师解释“阿弥陀佛”即是其行，就是法藏菩萨选择之本愿，安养净土正定之业因“十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉。”此愿经过法藏比丘无量劫修行而成就，成佛号“南无阿弥陀佛”，已成就十劫。今我等依阿弥陀佛本誓，称念南无阿弥陀佛，定得往生，次生成佛。
12.“至心 信乐 欲生我国”，这是南无阿弥陀佛的慈悲愿心，这也是弥陀救度众生的真实之心。此真实功德，以大悲愿力，回向十方众生，众生若能真实信受阿弥陀佛的真实心，愿往生净土，就达成往生了。
13.学习净土法门，只去读诵净土三经，看释迦如来是如何阐明的。不能用其他的方式方法去判断净土一法。
14.你要与阿弥陀佛计较什么呢？阿弥陀佛说：“十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉。”不要计较自己的善恶，这与往生没有关系。
15.“南无阿弥陀佛”文字数数仅仅六字，令人觉得岂有如此大之功德？而其实，六字名号之中，有无上甚深功德，利益更是广大无极。
16.极恶之人，无他方便，唯称弥陀，得生净土。“光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍”，我亦在彼摄取中，烦恼障眼虽不见，大悲无倦常照我身。
17.一切世间之法，都是无常的，无有真实。此世间，处处都是烦恼痛苦，所闻所见，都是忧愁叹息之声，没有快乐之地。
18.妄想心中念佛，南无阿弥陀佛这样救度我们不是很不可思议吗！
19.凡夫众生，有什么力量可以助人的？凡夫众生，在生死苦海中常没常流转，无出离之缘。
20.心清净，诵经才能得大利益。妄想凡夫做功夫，用的功夫多得到利益少。这都是与法不相应。
21.南无阿弥陀佛乃万德弘名，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。称念南无阿弥陀佛名号之时，即时获得阿弥陀佛慈悲回向的功德与利益，即往生利益，次生成佛。
22.凡夫心中生起念佛心，生起南无阿弥陀佛，就是佛心。
23.当我们念佛时，南无阿弥陀佛，就是我们的心，南无阿弥陀佛就是我们的名字。
24.南无阿弥陀佛，以光明名号功德，把我们从娑婆世界，贯穿到极乐世界。
25.我们念佛时，不正是在领受南无阿弥陀佛给予我们的功德大宝吗？“乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
26.南无阿弥陀佛的无碍光明，遍照十方世界，破除众生无明心，念佛众生，摄取不舍。他以智慧光明，扫除众生无明黑暗之心。
27. 南无阿弥陀佛就是我们的心性。
28.南无阿弥陀佛的威神力，不可思议，令我们闻名往生净土。
29.佛果正依二报，都是在净土彰显。在此世所得到弥陀所赐佛果，是得到佛果功德体，“用”是在极乐世界所彰显。这就是佛教所说，体用之别。
30.众生恶业深重，应有忏悔之心。常称念南无阿弥陀佛，以佛慈悲加佑，众罪消灭，善根增长，命终之时，往生净土。
31.诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，阿弥陀佛无量光明，入一切众生心想中，破无明心，融为一体。“是故汝想佛时，是心即是三十二相，八十随形好，是心作佛，是心是佛。”心包太虚,周量法界。诸佛如来，你是那尊佛。
32.闻，即信心之意。信心呢？来自弥陀本愿“若不生者，不取正觉。”念佛也是来自弥陀本愿“十方众生，乃至十念”。信心、念佛都是来自弥陀本愿，即弥陀第十八愿。
33.弥陀本愿力的体相，即是“南无阿弥陀佛”六字名号。
34.净土法门是以弥陀本愿为宗，以“南无阿弥陀佛”六字名号为体。
35.在此分别自力、他力，信心、念佛，都是众生之分别心所生。
36.我们念佛之时，即是弥陀无碍光明照摄之时。称念“南无阿弥陀佛”六字名号，即是“闻信”之意。
37.在净土法门里，精进，是让众生遇到南无阿弥陀佛大悲愿力，去精进听闻，所以，释尊一而再，再而三，劝告我们：“假若三千大千世界，充满欲火，应当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。”
38.专心信受，就是专心依靠阿弥陀佛的大悲愿力之救度，依靠南无阿弥陀佛名号摄取不舍功德，往生净土。这才是往生净土正因，这就是如法修行，不依别行别解。
39.称念南无阿弥陀佛之时，就被弥陀所救，念佛之时，就是得救之时，就是往生之时，已被南无阿弥陀佛所摄取不舍，我们的皈依就这样被弥陀所完成了。
40.“一切恐惧为作大安”，这就是南无阿弥陀佛与诸菩萨圣众，以大悲愿力，冥冥之中慈悲摄取，所给予我们众生的安乐。
41.以自力之心，称念南无阿弥陀佛，做为自己的善根，就是经中所说的植诸德本。以此心真诚回向净土，做为往生净土之资粮。南无阿弥陀佛也会满足此机之愿，“不果遂者，不取正觉。”
42. 南无阿弥陀佛名号，显示出来的就是无碍光如来功德，是佛力的体现。
43. 我们这样的罪业凡夫，都能念佛，获得阿弥陀佛的救度。其他众生，一样会被阿弥陀佛光明所摄受。
44.众生之欢喜与害怕，必定是无常的，往生之事，是南无阿弥陀佛愿心所决定的。
45.虽不如佛意，南无阿弥陀佛也慈悲，救度那些自力行者。只是自力行者，能否确定信心，就要靠他的造化了。
46.阿弥陀佛的无碍光能破除我们生死凡夫无明黑暗的心，当我们称念南无阿弥陀佛名号时，就已经被摄受了。
47.善人依着自己的修行，依自己的力量都能往生净土，何况阿弥陀佛超过诸佛的神力“十方众生，若不生者，不取正觉。”就更能让凡夫之人往生净土了。弥陀四十八大愿，本为救度贫苦众生而发。
48.弥陀主动把自己清净光明之心，融入到凡夫我等之无明烦恼心中，成为一心，其体现就是我等凡夫之人心中所生起的南无阿弥陀佛六字名号。
49.我们念佛，或闻其名号，都是南无阿弥陀佛超世弘愿所成就的。他的目的，就是要让我们获得往生大利益。
50.六字名号南无阿弥陀佛，做为众生往生之信心，“乃至十念，若不生者，不取正觉。”
51.凡夫众生要离苦得乐，唯依南无阿弥陀佛本愿慈悲救度。念佛之外，还有什么可以依凭的呢？就这样把我们的身心全部交给南无阿弥陀佛，一心归命阿弥陀佛。
52.信心念佛人，往生也是一件无选择之事。“其国不逆违，自然之所牵。”都被南无阿弥陀佛安排好了。
53.心中无明黑暗，连南无阿弥陀佛在救度我们都不知道。这样的我们，唯有南无阿弥陀佛慈悲愿心，以光明名号，来摄受我们，令我们往生净土。
54.往生是念佛时，即定的事情。我们在此娑婆世界缘份尽了之时，也就是命终时，就往生净土成佛。舍娑婆回净土。
55.一心归命南无阿弥陀佛，就是一心依靠南无阿弥陀佛，十方诸佛一直会护念我们直到临终。
56. 末法时期，唯有净土可行，南无阿弥陀佛会让众生发起菩提心，愿往生心。高兴时念佛增加我们的法缘，痛苦时念佛增加我们的出离心。
57.我们的信心也因为阿弥陀佛的六字名号，住在我们心中。
58.我们念佛是因为我们内心生起对阿弥陀佛的信心欢喜，了解了阿弥陀佛的慈悲救度。
59.罪业之消除，清净涅槃渐渐增长，这都是南无阿弥陀佛名号，不可思议之功德所成就，这是自然之事。
60.“忍”，以智慧了悟真如之意，这样的功德，是闻法自然所成就。
61.常念南无阿弥陀佛，弥陀的心意，会渐渐了解的，与阿弥陀佛谈爱心，是很有意思的。
62.诵经念佛，就是和阿弥陀佛心与心交流，南无阿弥陀佛光明就会扫除我们心中的障碍、疑惑。
63.一心，是佛一心。念佛，是佛光明摄取不舍。
64.什么叫念佛？念佛就是佛念众生，是阿弥陀佛的慈悲光明在摄受救度众生。对我们来说，是我们在念佛；在佛来说，是佛以无碍光在摄受我们。
65.万年佛法灭，《无量寿经》会住世。《无量寿经》没有了，南无阿弥陀佛六字名号，也会立在空中。如有见者，即得往生。但有群生，即有法。
66.众生闻名，若信受、若称名，即时获得往生之大利益。
67. 对于凡夫众生来说，出离之要道，莫过于念佛，依阿弥陀佛本愿力故。
68.“我见是利，故说此言”，十方诸佛，真诚印证弥陀慈悲的真实不虚。以我们真诚念佛的证悟，证明弥陀救度本怀的真实不虚。南无阿弥陀佛！