作者：常敏法师 点击 : 2590
1. 问：法的源头很清澈，为什么到后来就越来越浑浊了呢？
答：弥陀的教法一直是清澈的，是清白之法，是凡夫自己不清净，是自己愚痴的原因。
2. 问：佛救我们与我们念佛，有无先后？
答：佛对众生的救度是主动的，当他触动我们的心灵，我们就会念佛，这是同时的，水月不二。佛救度我们时，就是我们念佛时；我们念佛时，就是得救之时。佛的光明照耀我们，令我们生起念佛心。
3. 问：有人说我们学佛人很残忍，对一些事情都很冷谈。是不是不慈悲了？
答：能看淡世间事物，是因为你渐渐感受到世事的无常。我们念佛往生净土后乘愿来度他们，他们就能出离生死苦海了。
4. 问:我们念佛的时候，阿弥陀佛的无量功德都得到了，那我们就不需要为那些有情众生超度了，只要念佛就可以了是吗？
答：我们在一起念佛，都是佛力的催促。我们念佛时，听闻到南无阿弥陀佛名号功德，这都是共同的佛缘，佛力所催。弥陀威神力不可思议，能令一切有缘众生往生西方极乐净土。
5. 问：我遇到讨饭的，给他们一块钱，再劝他们念一声佛。这样好吗？
答：很好。一入耳根，永为道种。你给他十万，他也带不去。你劝他念佛，他的后生大事就解决了，就可以往生净土了。
6. 问：我遇到过一个人，她一听到念佛声就头痛。为什么啊？
答：她和阿弥陀佛结的就是这个缘分，是从三恶道来的众生。但她因听闻到南无阿弥陀佛名号，也种下了金刚种子。等因缘成熟，她就会念佛。
7. 问：净土法门恶人当机是很有道理的吧？
答：我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。贫苦众生正是阿弥陀佛所要救度的对象。什么样的众生是贫苦众生？就是我们这样贪瞋痴烦恼具足的凡夫众生。
8. 问：我有时会看到一些境界，这些境界是真的吗？
答：不管你看到什么样的境界，都先放一放，不要去执着。如果我们执着这些妄念，就在随业流转。幻觉也是一种业力，是众生妄念所造。
9.问：经中“三千大千世界的大火”是指什么？
答：是故弥勒，设有大火充满三千大千世界要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。是佛陀对弥勒菩萨说，要令无量众生安住在不退转位，往生净土，应当精进、努力听闻《无量寿经》，假使要经过三千大千世界猛火，为求法故，不生退却之心，受持读诵《无量寿经》，如法修行。
10.问：有人说，十八愿中的唯除五逆，诽谤正法是释迦佛说的。师父怎么看？
答： “唯除五逆，诽谤正法”，这是阿弥陀佛知道众生会犯五逆十恶罪，对此法必然会怀疑，因此更显出唯有弥陀愿力的智慧光明能扫除众生这些恶业，救度众生往生净土。
11.问：缘分需要善根吗？
答：因缘成熟，善根自然就会显现。弥陀无缘大慈，同体大悲；无论有缘与否，阿弥陀佛的光明遍照十方世界，不会舍离任何众生。
12.问：阿弥陀佛怎样救度胎儿、婴儿呢？他们也能乃至一念往生吗？
答：佛以一音演说法，众生随类各得解。阿弥陀佛又称为智慧光如来，他的智慧光明会引导众生听闻到弥陀慈悲的呼唤，随着自己的善根增长而明了名号的功德。
13.问：三辈九品往生净土是怎么回事？
答：这是众生的善根因缘不一样。众生有这些善恶业，就有了三辈九品之分。这种三辈九品是我们现在的身份，我们回归净土后都是一样的。极乐世界都是清净无为涅槃境界，往生净土都是虚无之身，无极之体。如大经言：其诸声闻、菩萨、天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状。但因顺余方，故有天人之名。颜貌端正，超世希有。容色微妙，非天非人。皆受自然虚无之身，无极之体。
14.问：看到很多人还是在以念佛来求往生，觉得很可惜，因为那是我们站在凡夫角度的错解。如果站在佛的角度，那就是另外一种观点了吧？
答：佛有“若不生者，不取正觉”的誓愿，他会调摄众生的。念佛获得往生利益，这才是真正的落实。
15. 问：我家里没有条件安放佛像，怎么办？
答：阿弥陀佛入一切众生心想中。家里如果没条件供佛，念佛也是一样的。光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。只要念佛，就被阿弥陀佛的无碍光明摄取不舍。就像小孩子喊妈妈，慈母的恩德在心中，随时随地都能感受称念。
16. 问：念佛以自力为主？还是佛力为主？
答：如果没有南无阿弥陀佛，如果没有西方极乐世界，我们怎么去呢？如果两者都没有，你自力功夫再好，百年之后你又能到哪里去呢？
17. 问：往生与成佛，哪个重要？
答：往生西方净土就是成佛了。
18. 问：法传到后来就走样了。为什么会这样呢？
答：法没走样，是你自己走样了。都在南无阿弥陀佛名号之外找信心，越走越远。你以为信心是什么呢？你离开了名号怎么找信心？离开了南无阿弥陀佛名号，你怎么找往生？到哪里去找信心呢？